WWW.KNIGA.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Онлайн материалы
 

«Автор сердечно благодарит художницу Ольгу Кужеватову за помощь в завершающей стадии подготовки иллюстраций этой книги Директор издательства Вера Байдак Редактор Елена Кудряшова Художественное ...»

УДК 82-3:372.3/.4

ББК 84 (2 Рос + Рус)

Т 31

Автор сердечно благодарит художницу

Ольгу Кужеватову

за помощь в завершающей стадии

подготовки иллюстраций этой книги

Директор издательства Вера Байдак

Редактор Елена Кудряшова

Художественное оформление и макет

Алексей Наумов

Из общего числа экземпляров

отпечатано пятьдесят

не для продажи

с подписью автора

и приложением оригинальной гравюры

Сергей Телюк

Предчувствие Руси: Легенды и сказы / Иллюстрации Ирины Телюк;

Послесловие Льва Аннинского. — М.: Октопус, Книгарь, 2012. — 128 с.

© Телюк С. Ю., 2011 ISBN 978-5-94887-095-2 © Телюк И. В., наследники, 2011 ISBN 978-5-904691-03-5 © Издательство «Октопус», 2011 Подписано в печать 15.02.2012. Формат 70x100/16. Печ. л. 8. Тираж 2000 экз. Заказ ООО «Издательство «Октопус»; 119021, Москва, Комсомольский пр-т, д. 14/1, стр. 3;

при участии ООО «Книгарь»

Отпечатано в типографии «Ульяновский дом печати», филиале ОАО «Первая образцовая типография»; 432980, Ульяновск, ул. Гончарова, д. 14 СКАЗ О СВАРОЖИЧЕ, праславянском герое, и о его подвиге Славянский язык ни от греческого, ни от латинского, ни от какого другого не происходит, следовательно, сам собою состоит уже от самых древних времён, и многочисленные оные славянские народы говорили славянским языком ещё прежде Рождества Христова.

М. В. Ломоносов i.

О, слуху привычное косноязычие нынешних дней!



Как трудно в начале сказания… Чу! Слышен топот коней.

Теушпа, вождь киммерийский2, насытившись грабежами, через перевалы Карпатские гордо уходит назад, в раздольные степи, в безлесье, где нет надоевших засад… А между Вистулой3 и Одрой (древними рубежами) вновь сходятся в поселения, покинутые степняком, те лужицкие соплеменники 4, кто пересилил разгром.

ii.

Средь них Святовит5 из поморья, знатнейший из всех заводил, смертельность ранений почувствовал и временем дорожил.

Гонца к родне чернолесской6 послал тропой сокровенной — на помощь ему сын Сварога отряды повёл на закат.

И вот по-над Одрой-рекою на полночь 7 собратья спешат… Но поздно. В Янтарном море8 с вершины горы священной развеивается по ветру великого ратника прах.

И пепел парит, как когда-то он сам, в дерзновенных мечтах.

iii.

Сварожич, наследник, Арконе 9 что буйство стихии морской, ' когда от набега кочевников в крае потерян покой?..

Пора обновлять городища, вытоптанные пашни, и надобно кузницы строить — оружие должно ковать:

железной руды здесь в достатке, лишь мастеровых подыскать… Заботы умерят память, хранящую день вчерашний.

Привык в лихолетья минувшие так возрождаться народ, однако ты, всё понимая, таишь заготовленный ход.

–  –  –

v.

К слиянию Буга и Нарева вышел надменный чужак.

Для ждущей засады сигналом служил обусловленный знак — возникли пешие рати из тихой дымки вечерней… Тут время свой бег замедлило, отсрочив резню до утра ненадолго скрыла враждебные станы ночная пора… С рассветом атака ордынцев грянула правомерней.

Да только родня Святовита удар отразила сполна, а их чернолесские братья свершили разгром дотемна.

vi.

О, юный Сварожич, будь славен — ты гордость Сварога-отца!

Ответ киммерийцам настырным не хуже речей мудреца… Лихая первоначальность величественной дороги.

Позднее нахлынули скифы, и в битве, в последний свой час, сразив их царя, ты сородичей от разорения спас.





Потом набеги возглавит Мадай12, продолжатель строгий — об этом иное сказание… Ты ж вознесёшься к богам, и в Ретре13 твоё изваяние встанет в языческий храм.

1.

Сварожич — сын Сварога, причисленный к языческим богам. Сварог — предположительно легендарный предок (Богатырь-Кузнец, Волшебный Кузнец) праславян, ставший после смерти языческим богом, покровителем кузнецов и всего ремесленного люда, первым помощником воинов.

2.

Киммерийцы — пришедшие из Нижнего Поволжья кочевники (Тереножкин А. И. Киммерийцы. Киев, 1976), жившие в ХI–VIII вв. до н.э. в Северном Причерноморье (северные побережья Чёрного и Азовского морей, включая Крым). На рубеже VIII–VII вв. до н.э., теснимые скифами, захватили значительную часть Малой Азии, где смешались с местным населением.

3.Вистула — древнее название реки Вислы.

4.

Лжицкие племена — условное название праславян (ареал лужицкой культуры: около ХIII–IV вв. до н.э.), живших между верхней и средней Эльбой (Лабой) и Вислой, включая северные районы Среднего Подунавья, а также Балтийское поморье между Одрой и Вислой. Название дано по области Лужица на юго-востоке современной Германии.

5.

Святовит — предположительно легендарный вождь поморских (лужицких) праславян, ставший после смерти языческим богом. Святилище Святовита находилось в городе Аркона, главном на острове Рюген (Рана, Руяна, Руян, Буян), и было разрушено датчанами в 1168 г.

6.

Чернолесские племена — условное название праславян (ареал чернолесской культуры: Х – начало VII в. до н.э.), живших севернее киммерийцев в лесостепи от Среднего Днепра до верховьев Буга.

–  –  –

10.

Змей киммерийский — имеется в виду предположительное собирательное имя киммерийцев, а позднее — скифов (Огненный Змей, Змей Горыныч), именованных праславянами так, вероятно, потому, что все захваченные либо непокорённые поселения сжигались ими для устрашения противной стороны.

11.

Комаровские племена — условное название праславян, живших юго-западнее чернолесских племён, чья культура известна с ХVII в. до н.э. на Правобережье Днепра, в Южном Побужье и в лесостепной полосе Днестра. Остатки комаровских племён исчезли в VIII в. до н.э.

–  –  –

13.

Ретра — стольный град редарей, поморских праславян (позднее — венедов), на левобережье Одры, в котором находился большой храм в честь языческих богов.

Из «Деяний священников Гамбургской церкви»

Адама Бременского:

«Град их (редарей. — Авт.) известен повсюду — Ретра, седалище идолопоклонничества. Большой храм построен там демонам…»

Из «Хроники» Титмара Мерзебургского:

«Есть в области редарей некий город… треугольной формы, с тремя воротами. Его со всех сторон окружает большой лес, для местных жителей неприкосновенный и почитаемый. Двое ворот города открыты для всех входящих; третьи, самые малые и обращённые на восток, ведут к морю, лежащему неподалёку и ужасающему на вид. В городе нет ничего, кроме святилища, искусно построенного из дерева… Внутри него стоят рукотворные божества, устрашающие, наряженные в шлемы и кольчуги, и на каждом вырезано его имя. Главный из них зовётся Сварожич, все язычники почитают его и поклоняются ему больше, чем всем другим».

Из Н. М. Карамзина:

«Как бы то ни было, но венеды или славяне языческие, обитавшие в странах балтийских, знали употребление букв. Дитмар говорит о надписях идолов славянских:

ретрские кумиры, найденные близ Толлензского озера, доказали справедливость его известия; надписи их состоят в рунах, заимствованных венедами от готфских народов. Сии руны, числом 16, подобно древним финикийским, весьма недостаточны для языка славянского, не выражают самых обыкновенных звуков его и были известны едва ли не одним жрецам, которые посредством их означали имена обожаемых идолов».

СКАЗ О СКОЛОТАХ, праславянском народе, и об их противостоянии скифам

–  –  –

ii.

«Четыpе сколотских племени — нераздельный наpод, — так средний брат Арпоксар сказал, признавая отвод. — Лишь дочери у меня, а скоро ведь семьдесят лет… Вот младший — другое дело. И ясно, тут спору нет, ему быть верховным радетелем нашим полям и лесам».

iii.

Их старший брат Липоксар не мог обнаружиться сам, в недавнем бою сражённый, — на зов явился к жрецам.

Хоть в лужицкой стороне врага уж развеяли в прах, но жив наследник — Мадай, — его беспокойство в глазах ретиво, как сердце весною. И пляшет под ним жеребец… iv.

Спешит к препятствиям «Змиевым»4 повелитель-юнец, среди соратников скачет — достиг-таки наконец левобережья Гипаниса5: с ходу взяли валы — подобно из поднебесья цель атакуют орлы.

Дружины сколотов попятились к чащам Тисмени-реки6.

–  –  –

vii.

Слава богам всемогущим — вправду бесценен их дар!

Слава погибшим за Родину! Славен будь Колаксар!

На тризну всех созывают — пращуров и земляков — так будет и ныне, и присно, и во веки веков… А всякий же сеятель зла — пусть останется с ним навсегда.

i.

Ох, время летит, Колаксар! Не щадит и почтенных седин...

Твои сыновья из юнцов превратились в беспечных мужей.

Припомни, ты в бытность вождём управлялся с врагами один — нет больше защиты такой у отечественных рубежей.

ii.

Чего не услышишь о младшем — он до сих пор баламут.

Недавно, к примеру сказать, из Ольвии9 вывез жену — любя, Василисой Прекрасной в народе её зовут… Но лишь молодецкая удаль навряд ли спасёт страну!

iii.

Завистливы старшие: славен их брат на сколотской земле.

Придиркам не видно конца, всё о мелком твердят, о своём — не слышат походного лязга в ближайшей степи, в ковыле уже и разъезды противника стали промелькивать днём.

iv.

Пора?! Дождались! Видно, принято так обращать в рабов… У старших-то рать в окружении, сами они в бегах.

Оставлены их соплеменники на милость степняков — заранее было понятно, что братья потерпят крах.

v.

Вы ж, рынки невольничьи, ждите — пополнится людом поток с брегов Тисмени, Гипаниса, с равнинных участков и гор… Над старым и малым, как прежде, теперь тяготеет злой рок, а вот с непокорным — известно — захватчик расправою скор.

–  –  –

vii.

Ох, время летит… От печалей слепцом Колаксар стал давно.

И нет сыновей, ведь двух старших казнил возмущённый народ, а третьему — в далях полуденных всё пребывать суждено… Зато не тревожат сколотов набеги который уж год.

i.

Боспор Киммерийский10… Скифы вернулись, хотя их дорога трудна.

Стада, лошадиное топотанье — накатывают, как волна, и силою множатся: чудится Таврика11 там, за пределами льда… Безбрежность зимы вопрошает Мадая: «Зачем ты вернулся сюда?»

Владыкам — вопросы?! Можно ль? Неслыханно. (Чутко безмолвны снега.) Боспор Киммерийский… Катят подводы упрямо — и вся недолга.

ii.

Пролив позади — за солнцем, на родину тянется конницы цепь.

Гортанные окрики зазывают в пространства срединные, в степь.

И вдруг предстаёт безусловной преградой огромный заснеженный ров… Мадай удивился. На полночь, на полдень послал два отряда бойцов (одних — к Меотиде12 зыбкой, других ожидали подножия гор).

Дозорные очень быстро вернулись угрюмые, словно в укор.

iii.

Отлучке почти тридцать лет, но дома — участь совсем не легка.

Ничтожна привычка к рабам и злату, присланным издалека, особенно бесполезное дело, когда не хватает любви… Что имя царице? Сердце томлением полнится, лишь позови, конечно, измена тут не в отместку — в этом таится судьба.

Не всякий способен терпеть, в разлуке женщина плотью слаба!

iv.

От скифских жён и рабов разноликих вот уж потомство растёт.

Понятно: беде, коль мужья вернутся, загодя нужен расчёт, недаром враги пред ними трепещут в немыслимо чуждой дали… Могучего сына цареотступницы вскоре вождём нарекли.

Сражаться решили на общем сходе, рвом рассекая простор от вод Меотидского озера до склонов Таврических гор13.

–  –  –

vii.

Да, в Таврику вновь степняки вернулись, преодолев Перекоп — нахлынули, сбив заграждения вмиг, и разлились, как потоп… Тогда и сошлись на вольном просторе познавшие битвы дружки, вчерашние сотрапезники, в кровопролитных делах мастаки.

Сколот вызывает сражаться скифа, тот отвечает ему — и все расступаются между ними, не удивляясь тому.

viii.

Владыка, припомни мидийский пир15, а с ним — кто себя не щадил, когда на закорках тебя хмельного от лжедрузей уносил… И сын Колаксара, став избавителем, вряд ли жалеет о том, придя в твой стан без оружия… Только престранно безмолвно кругом.

Послушай, неужто об этом боги предупреждали тогда:

означенный час наступил!.. Мадай, зачем ты вернулся сюда?

1.

' Сколо ты: паралаты (парадаты), катиары, авхаты (иногда авхаты-бужане), траспии — праславянские племена, пришедшие на смену чернолесским племенам (см. примечание 6 к «Сказу о Сварожиче») и входившие в Сколотский союз — объединение племён VII–III вв. до н.э., живших севернее скифов в лесостепи от Среднего Днепра до Карпатских гор. Из «Истории» Геродота нам известно, что вождями у сколотов были братья: старший — Липоксар (Липоксай) — вождь авхатов; средний — Арпоксар (Арпоксай) — вождь катиаров и траспиев; младший — Колаксар (Колаксай) — вождь паралатов.

2.

Скифы — ираноязычные кочевые племена, вытеснившие киммерийцев из Северного Причерноморья на рубеже VIII–VII вв. до н.э. и жившие там по III в. до н.э. В дальнейшем сарматское нашествие загнало большую их часть в Крым, а меньшую — вытеснило за Нижний Дунай, где они, захватив фракийские земли (ныне район Добруджи), находились относительно длительный период. После разгрома готами (III в. н.э.) продолжавшего существовать в Крыму Скифского государства окончательно растворились среди древних племён.

3.

Колаксар (Колаксай) — легендарный вождь сколотов (см.

примечание 1).

4.

«Змиевы валы» — имеется в виду укрепление, протянувшееся от Среднего Днепра до предгорий Карпат, состоявшее из глубоких рвов и высоких земляных валов, по всей видимости, предназначенное для защиты от набегов кочевников.

–  –  –

7.

Пастырское — условное название одного из крупнейших городищ сколотов, находившегося на речке Сухой Ташлык (притоке Тясмина).

–  –  –

12.

Меотида (Меотидское или Меотийское озеро) — древнее название Азовского моря.

13.

Таврические горы — древнее название Крымских гор.

14.

Причерноморские широты — имеется в виду Северное Причерноморье (см. примечание 2 к «Сказу о Сварожиче»).

15.

Мидийский пир — имеется в виду «Киаксаров пир», устроенный мидийским царем Киаксаром (время правления:

625–585 гг. до н.э.), на котором по его приказу были убиты многие из союзных скифских вождей, в результате чего большая часть скифов покинула Переднюю Азию после 28-летнего господства. Точная датировка этого события затруднена, по одной версии это случилось в 605 г. до н.э.

СКАЗ О НЕВРИДЕ,праславянском крае,и о гибели скифского царя Арианты

Рассказывая это (о неврах. — Авт.), они меня не убеждают, но они тем не менее рассказывают и, рассказывая, клянутся.

Из «Истории» Геродота i.

Неврида… Страна первобытных лесов… Неведомых рек с названиями, что сродни колдовским журчаниям вод, сродни заклинаниям: Стырь, Горынь, Турья… Нарев, Стоход3… О, жители здешних невридских болотин, чуден ваш век средь леших и нимф, средь ветвистых речушек и ручейков, средь множества троп и тропинок… Для алчных, для чужаков таинственны эти места. Эй, остерегись, человек!

ii.

Бессмысленно… Запах пожаров с полуденной стороны, вблизи от истока Стыри разъезды скифов заметны.

Их царь Арианта, вспомнив кураж — обычай заветный, — решил поразвлечься на славу, совсем не зная цены… Последователь Мадая, надменный степной властитель, повергший в разор Урарту4, и прочих судеб вершитель — повытоптав пашни у траспиев5, вновь искал глубины.

iii.

Вошёл. Так пловец осторожный вступает в морок реки, в пределах дерев растревоженных дальше надо идти… Ни жителей, ни поселений не встретилось на пути.

Чу! Даже звериных повадок не ведали степняки, когда промелькнули тенями две рыси: нету следов… Среди удивлённых пришельцев не стало двух седоков — исчезли, как будто бы жили реальности вопреки.

–  –  –

v.

А лишь рассвело — и к болоту нежданно вышел дозор.

Явился посёлок пред ними, казавшийся миражом.

Настилы тянулись лучами (не подступиться кругом), пахнуло жильём и покоем иным повадкам в укор…

Сказал Арианта: «Всем к бою!» Вмиг стался пешим отряд:

сразиться казалось несложно на неразборчивый взгляд.

И заколыхалась трясина пришедшим наперекор… vi.

Вдруг вой, словно волчий, протяжный, нарушил зыбкий покой.

Взметнулись от невров стрелы, а скифы ринулись в битву — ритмичные крики, ругань слились вдруг разом в молитву, и жизнь, означавшая силу, бойцам годилась такой… Уже роковой рубеж чужой царь обходит победно, пылает ещё твердыня, стоявшая заповедно… Но гати исчезли. Дороги тут не было — никакой!

vii.

Неврида… Страна первобытных лесов… Неведомых рек с названиями, что сродни колдовским журчаниям вод, сродни заклинаниям: Стырь, Горынь, Турья… Нарев, Стоход… О, жители здешних невридских болотин, чуден ваш век средь леших и нимф, средь ветвистых речушек и ручейков, средь множества троп и тропинок… Для алчных, для чужаков здесь тайной пронизано всё… Эй, остерегись, человек!

1.

Неврида — территория, населявшаяся праславянами (неврами), по берегам рек: Буга, Нарева и Припяти с её притоками (ареал культуры: начало VII–III в. до н.э.).

2.

Арианта — скифский царь, живший в VI в. до н.э.

3.

Стырь, Турья, Горынь, Стоход — притоки Припяти; Нарев — приток Буга.

4.

Урарту — древнее государство IХ–VI вв. до н.э. на территории Армянского нагорья (столица — Тушпа, современный Ван). Завоёвана Мидией в VI в. до н.э.

5.

Траспии — одно из племён сколотов, живших вдоль Днестра вплоть до предгорий Карпат (см. примечание 1 к «Сказу о сколотах»).

6.

Акинак — короткий (40–60 см) железный меч скифов.

ОЛЬВИЙСКИЙ

СКАЗ, повествующий о скифском царе Скиле1 Солёную рыбу свези домой и равное количество связок для неё; и пусть никто не занимается твоими делами, кроме меня; и, конечно, тщательно следи за волами; и узнай, кто будет платить дань скифам.

Письмо Апатурия Невмению2 i.

Да, Ольвию знают вдали от родных берегов, собравших сколотов и эллинов… и степняков.

Плывут караваны с хлебом по Борисфену3 сюда, а из благодарной Эллады морем шлют города узорные ткани Милета, посуды Афин… и с острова Хиос — великое множество вин.

ii.

Будь славен вовеки, царь Скил! Твоя персона важна, с безропотной Ольвии дань всегда сбираешь сполна.

Однако, сколь это ни странно, люб тебе здешний уклад, в привычку вошло пить вино среди самозваных менад4, и в их Дионисиях шумных ты, конечно, знаток… (Собратьям о том ни гугу, ни звука — просто молчок.) iii.

И вот не как водится, а шесть недель напролёт владыку в предместье рать безоговорочно ждёт…

Ордынская знать недовольна и, возможно, права:

понятно, что им неважны заморские божества.

Тут борисфенитам5 и не на кого попенять, ведь если промедлить — набеги начнутся опять.

iv.

Решённое дело. В Таврику отрядили гонца, где всё-таки выслушали сколотского удальца… И после недолгой заминки, трепетной для смельчака, мудрейшие скифы решили действовать наверняка — послать наблюдателей тайных в Ольвию из орды, чтоб, удостоверясь, не допустить возможность беды.

–  –  –

vi.

Мир, словно весенний дух, полнился по скифским степям — купцы вместо войск отправлялись к чужедальним краям, а эхо когда-то лихих сражений в былое ушло… Так славься же новое время и процветай ремесло!

Теперь вокруг Понта Эвксинского7 дел невпроворот:

да здравствует впредь освоение угрюмых широт!

1.

Скил — скифский царь, живший в V в. до н.э. и казнённый своим братом (около 450 г. до н.э.).

2.

В качестве эпиграфа использовано одно из прочтений древнегреческого письма, обнаруженного на обломке стенки амфоры в 1984 г. в процессе раскопок восточной окраины Керкинитиды (Евпатория). Письмо отнесено к V в. до н.э.

3.

Борисфен — древнее название реки Днепр. В Ольвию зерно попадало из приднепровских земель сколотов. Из причерноморских городов в Древнюю Грецию ввозилось колоссальное количество зерна. Так, оратор Демосфен в своей речи (355–354 гг. до н.э.) говорил о том, что ежегодно только из Боспорского царства в Афины доставляли более 400 тыс. медимнов хлеба (около 1 млн пудов).

4.

Менады — в древнегреческой мифологии спутницы Диониса, бога плодоносящих сил земли, растительности, виноделия. Дионисии — празднества в честь Диониса.

5.

Борисфениты — предположительно сколотские купцы, приднепровские праславяне-пахари.

6.

' «Вакх, эво э!» — многократное восклицание, сопровождавшее Дионисии и воздававшее хвалу Вакху (Дионису).

7.

Понт Эвксинский — древнее название Чёрного моря (букв. — гостеприимное море).

СКАЗ О ЗОПИРИОНЕ, полководце Александра Македонского, и о гибели его войска1

–  –  –

ii.

Притом порождённая паникой катит молва… Уже — сдались полисы близ устья Тирас-реки5.

Тут Зопириону почёт, с ним всесильны полки!

А он Александра чтит — не время для торжества, — согласно приказу с утра дальше двинется рать:

«Незыблемо: варвары в рабстве должны пребывать».

iii.

Год канул как в Лету — вкруг Ольвии6 станом войска (понятно, непросто ведутся осады, когда защитники насмерть стоят за свои города)…

И в расположение лагеря вкралась тоска:

ни золота здесь, ни поживы, ни ценных рабов — да, местный предводитель мудрее их знатоков.

iv.

Чу, шум. Ликование за неприступной стеной, ведь на побережье, где зреет начало страстей, сколотские воины высадилась без затей.

Свирепо ударили стрелы по цели одной, хоть толком не рассвело, травы покрыты росой — вмиг третью часть эллинов срезало, будто косой.

–  –  –

vi.

Там скифам раздолье, коль встреча была суждена…

Чужая бескрайность погибельна наверняка:

где кружит смертельным кольцом конница степняка, где тучи отравленных стрел, и любая — точна.

Суровы военные дни, трудна эта пора — и лишь к победителям явным судьба предобра.

1.

Поход Зопириона, испытанного военачальника и македонского наместника во Фракии и Фригии, по ошибочному плану Александра Македонского должен был пройти по северным берегам Чёрного моря и завершиться соединением с главными силами в Азии. (Учёные, бывшие в свите Александра Македонского, убедили его: встретившаяся ему Яксарт (Сырдарья) и Танаис (Дон) — одна и та же река.) Эти события происходили в 332–330 гг. до н.э. По свидетельству античных историков Помпея Трога и Павла Орозия, тридцатитысячное войско, вторгшееся в скифские владения, было полностью уничтожено. Не вернулся домой и сам Зопирион.

2.

Истр — древнее название реки Дунай (Нижний Дунай).

3.

Северный Понт — имеется в виду Северное Причерноморье.

4.

Скифия — Скифское государство, объединение народов Северного Причерноморья во главе со скифами, образовавшееся в IV в. до н.э.

5.

Тирас — древнее название реки Днестр.

6.

Осада Ольвии длилась полтора года, с 331 по 330 гг. до н.э.

7.

Гетская пустыня — древнее название Буджакской степи в Северо-Западном Причерноморье (область между Днестром и Прутом — позднее стала известна как Бессарабия).

СКАЗ

О РАДИМЕ И ВЯТКЕ,

повествующий о готонском и сарматском нашествиях

–  –  –

ii.

Светает. Ещё над Коданьском4 туман.

Слышна подготовка морского дозора.

Уже и приказ к отправлению дан — отчалили, вышли в залив для обзора младые дружинники. Главный — Радим, доселе меж сверстников несокрушим.

Уверенный, словно не ведал позора… Слова и поступки — всегда напрямик… Но, чу! Отдалённый послышался крик.

iii.

На миг воцарилась вокруг тишина.

Был следом за этим Коданьск атакован.

Радим, участь бьющихся предрешена — да только твой выбор вполне обоснован (понятен тебе вопиющего глас, в сражении старший брат Вятко сейчас)…

Благими порывами шаг продиктован:

негоже спасаться, коль рядом беда!

За вёсла взялись — забурлила вода.

–  –  –

vi.

Кто знает, что дальше судьбой суждено… Венедам же, тем, кто надумал остаться, вождём славных ругов9 провозглашено, что он, Радегаст10, не желает сдаваться.

И непримиримо сходились войска — противостояние длилось века, не выявив первых в искусстве сражаться… Народным сказаниям нету числа, в них память соперников пережила.

i.

Чащобами от Вистулы-реки, полесскими топями на восход, где к Роси стекаются ручейки:

Радим вместе с Вяткой, с ними народ — собратья, бегущие от готонов и уничижений древних канонов, различный люд из венедских племён, собой преграждавший вражеский путь — он выжил, остался не покорён… А бит — так не в чем его упрекнуть!

ii.

Но только и скифо-сколотский мир тревожен, ведь в лесостепях беда:

сарматы11, устроив кровавый пир, палят поселения, города — в том пришлые орды крайне жестоки… Как встарь, потекли невольничьи токи, их в гаванях Понта12 ждут корабли и напоминания те грустны — пред всеми исчезнувшими вдали заведомо не искупить вины.

–  –  –

2.

Венеды — праславянские племена, пришедшие на смену лужицким, и именуемые так античными авторами.

3.

Венедские воды (Венедский залив) — древнее название южной и юго-западной части Балтийского моря.

4.

Коданьск — древнее название города Гданьска; следы существования первых поселений на его территории датируются 2500–1700 гг. до н.э. Наименование Гданьск впервые упомянуто в 999 г. летописцем Святого Войтеха бенедиктинским монахом Яном Канапарьюшем в форме Gyddanyzc, происходящей от старославянского Gdaniesk (корень gd связан с «мокротой», «влажностью»).

5.

Готоны (позднее — готы) — германский племенной союз, вероятно, первоначально обитавший на территории Скандинавии.

Из «Гетики» Иордана:

«Так вот, готы помнят, что они некогда вышли вместе со своим королём по имени Бериг с этого острова Скандзы, словно [из] мастерской, [изготовляющей] народы, или же как будто [из] лона племён…»

6.

' Кoнунг — вождь племени, высший представитель родовой знати, военный предводитель у древних скандинавов.

–  –  –

8.

Свеи (свеоны, позднее — шведы) — германский племенной союз, вероятно, отвоевавший у других германских племён территорию нынешней Швеции.

9.

Руги (рании, раны, руяне) — жители острова Рюген (Рана, Руяна, Руян, Буян), венеды-мореходы.

10.

Радегаст — предположительно легендарный вождь праславян (венедов), ставший после смерти языческим богом, чьё изваяние находилось в Ретре (см. примечание 13 к «Сказу о Сварожиче»).

Из Е. А. Грушко и Ю. М. Медведева:

«…Начали его (божество. — Авт.) именовать Радегастом, “ратным гостем”… Некогда Радегасту была принесена в жертву голова епископа Мекленбургского Иоанна, желавшего обратить славян-язычников в христианство».

11.

Сарматы — собирательное название ираноязычных кочевых племён, вытеснивших скифов из Северного Причерноморья, а праславянские племена из лесостепной полосы, в III–II вв. до н.э. В IV в.н.э. разгромлены гуннами.

–  –  –

13.

Княжья Гора (Родень) — праславянский град, находившийся близ впадения Роси в Днепр.

14.

Катиары — одно из племён сколотов (см. примечание 1 к «Сказу о сколотах»).

15.

Самбат — праславянская крепость, построенная в скифские времена на правобережье Днепра, на одном из холмов, что позже был назван Киевским. В V в.н.э. на этом месте возник «городок Кия» — Киев.

СКАЗ

О НОВОЙ СКИФИИ

и о временах царя Скилура1

–  –  –

ii.

И переменился полуночный мир.

Был выстроен скифами каменный град —

Неаполь4 — столица на речке Салгир:

предмет средоточия всяких услад;

приют соплеменников разноязычных, бродячих философов и мудрецов, разгульных поэтов и беглых рабов, и жителей, к здешним порядкам привычных… iii.

Шло время… В Неаполе новым царём стал скифо-сколотский наследник Скилур.

Державой он бредил и ночью, и днём — и в помыслах не допуская сумбур… Эй вы, чужеземцы, торговцы рабами — не спите, пред скорой смертельной игрой.

У Таврики есть вожделенный герой!

И вот его рать пыль вздымает клубами.

–  –  –

2.

Митридат VI Евпатор (132–63 гг. до н.э.) — царь Понтийского царства. Подавил восстание рабов под предводительством Савмака (107 г. до н.э.) в Боспорском царстве. Подчинил всё побережье Чёрного моря. В войнах с Римом был побеждён и покончил с собой.

3.

Имеются в виду савроматы — с III в. до н.э. их объединение с другими ираноязычными кочевыми племенами стало называться сарматами; согласно Геродоту произошли от мифических амазонок и скифских юношей. Известно, что в общественной жизни савроматов значительную роль играли женщины, которые наравне с мужчинами владели луком и мечом, управляли конём.

4.

Неаполь Скифский — столица Скифского государства в Крыму (III в. до н.э. – III в.н.э.), развалины около Симферополя.

5.

Тира — античный город на берегу Днестровского лимана, современный Белгород-Днестровский.

6.

Керкинитида — античный город на месте современной Евпатории.

7.

Херсонес — древний город; развалины на окраине современного Севастополя.

КРАТКИЙ СКАЗ

О ПРАСЛАВЯНАХ

и об исходе готонов из венедских земель

–  –  –

ii.

Серьёзно за ратное дело взялись.

Готоны ж в сраженьях невзвидели свет.

Вожди их на сходе своём собрались — нелёгкое вынес решенье совет… В полесье часть племени вышла походом — все канули в вечность, бродя год за годом!

Оттуда не выбрались уж никогда, там странниками навсегда и остались.

Им выпала гибельная череда:

болота, чащобы, мошка, холода — ни весточки, словно ни с кем не встречались.

iii.

Напрасно вестей дожидались от них, ведь жил в тех краях непокорный народ… И вот уже голос надежды затих — тогда начался по Вистуле исход1.

На полдень стал двигаться к цели желанной2 обоз, окружённый заботой охранной.

Амалы и балты3 без внутренних склок упрямо преодолевают преграды:

засады, наскоки — противник жесток, но вскоре ещё один сделан шажок.

И нету готонам ценнее награды.

1.

Из Ф. И. Успенского:

«Из первоначальных мест своего обитания у Балтийского моря они (готы. — Авт.) в конце II в. (160–170) двинулись к югу и произвели здесь перемещение народов Восточной Европы. Передвижение готов с севера на юг продолжалось, по крайней мере, 30 лет…»

Из «Гетики» Иордана:

«Когда же так возросло большое множество народа и правил уже чуть ли не пятый король после Берига, Филимер, сын Гадарига, [у него] возник замысел двинуть войско готов вместе с семьями оттуда дальше. Пока он искал наиболее удобные места обитания и подходящие местности, пришёл в земли Скифии, которые называются на их языке Ойум».

2.

Из Б. А. Рыбакова:

«В статье В. Н. Топорова (Древние германцы в Причерноморье: результаты и перспективы // Балто-славянские исследования 1982 г. М., 1983. — Авт.) очень интересно предположение, что под «желанной землёй» Ойум, куда стремились готы из Балтики, следует понимать дунайские гирла».

Из Б. А. Рыбакова:

«Основные выводы исследовательницы (Буданова В. П.

Готы в системе представлений римских и византийских авторов о варварских народах // КСИА. 1983. Вып. 178. — Авт.) таковы: первой волной готов были везеготы, направившиеся в конце II в. на Дунай и не заходившие восточнее Днестра. Остроготы продвинулись несколько позже, в первой половине III в. к Меотиде…»

3.Амалы, балты — два самых могущественных готонских рода.

Расстанная — улица, как правило, ведущая к захоронению или кладбищу.

ЛЕГЕНДА

О ГЕРМАНАРИХЕ

i.

О, конунг славнейший из рода амалов, король остроготов2, ты сделал немало — в степном Приазовье нет равных тебе.

О, Германарих3, счастливчик, судьбе, значит, угодно, чтоб длился твой век… Вот Винитарий, племянник внучатый, вроде недавно — юнец прыщеватый, ныне — воитель, почти что стратег, в честь внука (плодись христианами, мир!) гостей созывает на княжеский пир.

ii.

Средь лета жара над равнинным раздольем — там, в полюшке, и происходит застолье:

гуляют лишь с вечера и до утра, потом каждый спит под кровом шатра, иль дремлет… Так миновало два дня.

Но кто вдалеке пылит на дороге с той северной стороны, где Пороги4, где Днепр быстрее любого коня?

Чьи всадники сопровождают обоз?

Похоже, купцы — по всему «люди рос»5.

iii.

Да, ясное дело, что росомоны!

Уже и хозяин неугомонный спешит им навстречу — приветственный крик несётся над полем. В ответ напрямик два всадника мчат, направляясь к нему, как будто участвуют в ярой погоне.

А встретились — топчутся рядом их кони… — Привет, Винитарий! Тебе одному мы искренне рады в здешних местах.

— Ах, Аммий… Ах, Сар… Друзья мои… Ах!

–  –  –

vi.

Довольно, чего горевать об итоге… Багрянит заря облака на востоке.

Гостям по шатрам расходиться пора, вот-вот должна воцариться жара.

Эх, ноченька третья, как ты коротка!

Забыто нелепое наваждение — предчувствию найдено подтверждение:

из Крыма ударили исподтишка свирепые гунны, кордоны разбив, — вон конник оттуда едва-едва жив.

vii.

Судьба, что поделать, — обыденно, скучно без этой затейницы — с ней неразлучна (как ты ни крути, ни верти) наша жизнь:

сегодня король, а чуть позже держись — неведомо! — всё может статься с тобой… Хоть следует вывод весьма презабавный, командует бойко амал достославный:

уверен он в силах своих (завтра бой).

Но конунгу плохо! Неистовый зной туманит рассудок… — Эй, кто предо мной?!

viii.

— Я, Аммий… — Я, Сар… Два кинжальных удара пронзили героя — его поджидала нелепая смерть. Знатный воин поник.

Мгновение — и повалился старик7… О, как бы ты ни был от них отдалён, почувствуй: их время коварно, жестоко, в их время зуб за зуб и око за око — закон росомонов и многих племён.

И полно. Пускай успокоится прах случившегося в Приазовских степях.

–  –  –

2.

Остроготы (остготы, грейтунги) — германское племя, жившее в III–IV вв. в Приазовье и Крыму, восточная ветвь готов.

В конце IV в. были вытеснены гуннами на запад.

3.

Имена героев данного произведения в «Гетике» Иордана имеют латинизированную форму: Hermanaricus, Vuinitharius, Ammius, Sarus, Sunihilda.

4.

Имеются в виду девять порогов на 75-километровом участке Днепра (между современными Днепропетровском и Запорожьем), ныне затопленные водохранилищем Днепровской ГЭС. Впервые об этом участке Днепра упоминает в V в. до н.э. Геродот.

5.

По версии, развитой Б. А. Рыбаковым: «…“Люди рос”… “росомоны” Иордана — обитатели как киево-росского региона, так и заселённого отсюда района днепровской луки и Порогов».

6.

Из «Гетики» Иордана:

«…Король (Германарих. — Авт.), движимый яростью, приказал некую женщину по имени Сунихильда из названного рода (росомоны. — Авт.) за коварный уход от мужа разорвать, привязав к свирепым лошадям и побудив [лошадей] бежать в разные стороны…»

7.

Из «Гетики» Иордана:

«Между тем Германарих… скончался на сто десятом году жизни».

Исследователи датируют смерть Германариха 375 г. Тогда по Иордану, сообщившему о смерти короля в 110-летнем возрасте, следует считать, что Германарих родился около 265 г.

ЛЕГЕНДА

О ДЕНГИЗИКЕ

И АНАГАСТЕ

i.

Константинополь, ликуй и смейся!

Время расставило всё по местам:

знай — император земли ромейской2 высокомерен отныне к послам сына Аттилы… Смотри — это так!

Их кавалькада бежит меж зевак, сквозь беззастенчивый уличный гам.

ii.

Эх, Денгизик3, как и братья твои, ты унаследовал годное дело — лет на пятнадцать назад посмотри… Чувствуешь разницу? (Осиротело войско у гуннов4 со смертью отца.)

Можно ль равняться с великим Аттилой:

помнится, старший прослыл заводилой — где он? — в Паннонии5 прах молодца… Ты же, предвидев бесславный финал, в Дакию с перепугу бежал.

iii.

Чем не доволен ты, друг мой, теперь?

Вы обеспечены с братом Ернаком6 — хватит наследства и внукам, поверь… Но размышления длятся под знаком воспоминаний далёкого дня:

Константинополь напомнил об этом высокомерным и наглым ответом, невесть чего о себе возомня.

Стыдно?! И — пламенем ярким горит константинопольский манускрипт.

–  –  –

viii.

М-да, а кишка-то, как видно, тонка… Ну и наследничков дал Бог Аттиле, им не водить бы в сраженье войска, а наслаждаться домашней идиллией в знатных покоях… Тьфу, экая блажь!

Время наводит порядок умело:

тщетно, что молод, что действуешь смело, что ощутил наконец-то кураж… Поздно, друг мой! И тебе ли не знать — кто-то ведь должен в бою проиграть.

ix.

Всё. И посыльный в Дакию мчится:

мёртв Денгизик — гибель стала молвой.

Всякому можно теперь глумиться над отсечённой его головой11.

1.

Событие, о котором идёт речь, произошло в период Дунайской войны 468–469 гг., по окончании которой «Империя гуннов» перестала существовать.

2.

Из Ф. И. Успенского:

«Известно, что сами обитатели Византийской империи не называли себя ни римлянами, ни эллинами или греками, а ромеями, так что Византийская империя официально носила наименование Ромейской».

3.

Денгизик — сын Аттилы, предводителя гуннов. (При Аттиле, скончавшемся в 453 г., гуннский союз племён достиг наивысшего могущества.) 4.

Гунны — кочевой народ, сложившийся во II–IV вв. в Приуралье из тюркоязычных хунну и местных угров и сарматов. Возглавили мощный союз племён, предпринимавший опустошительные походы во многие страны.

5.

Паннония, Дакия, Фракия — древние названия областей Центральной и Южной Европы.

6.

Ернак сделал на время местом своей ставки Бессарабию и не поддержал брата в его атаке на византийские владения.

7.

Недао (Недава) — река, которую можно отождествить с одним из мелких притоков Савы. Находится на территории современной Венгрии (Паннонии).

8.

В 454 г. в битве при Недао гунны во главе с сыном Аттилы Еллаком были разгромлены объединёнными германскими племенами.

9.

Из Г. В. Вернадского:

«…Командующий армией (византийской. — Авт.) во Фракии — Анагаст — был “скифом”, согласно свидетельству хроник. К пятому веку термин “скиф” стал довольно неточным, означая в целом северного варвара. Позднее он иногда употреблялся для обозначения славян. В этом смысле он, возможно, обозначал антов. Анагаст — типичное антское имя».

10.

Из «Гетики» Иордана:

«Анты же… там, где Понтийское (Чёрное. — Авт.) море делает дугу, простираются от Данастра (Днестр. — Авт.) вплоть до Данапра (Днепр. — Авт.). Эти реки удалены друг от друга на много переходов».

Из очерка В. В. Седова («Очерки истории культуры славян»):

«Эта культурно-племенная группировка (анты. — Авт.) отчётливо выделяется на юго-востоке раннесредневекового славянского мира, преимущественно между нижним Дунаем и Северским Донцом».

11.

Из Г. В. Вернадского:

«Анагаст послал голову хана (Денгизика. — Авт.) в Константинополь, где её пронесли по главным улицам и потом закрепили на шесте в деревянном цирке».

i.

Как половодье-то разлилось… Да уж твой нрав, славянская нация, знают и Греция, и Далмация2 — всем на Балканах несладко пришлось — с миром, а чаще с огнём и мечом из Подунавья ты шла напролом.

ii.

Этой весной бездорожье — напасть… Нынче во Фракии зыбкая власть.

Разве склавены3 и анты забыли, как за Дунай вновь отброшены были?

(Осенью много их здесь полегло.) Не завершается миром такое!

Кроется что-то за этим другое — видимо, время ещё не пришло.

iii.

«Нечего ждать, когда воды спадут…»

Возведена эта мысль в абсолют — в Константинополь с восточной границы тянутся воинские вереницы4.

Далее путь их лежит на Дунай, к северному рубежу Византии, через дорожные перипетии, только и знай — лошадей погоняй!

–  –  –

ix.

Неторопливо подкрался рассвет — так на вопрос и не найден ответ…

Странные вещи кругом происходят:

в здешних селеньях людей не находят — стала безлюдною вдруг сторона — в ближних лесах схоронились, наверно, впрочем, известно о том достоверно… Ясное дело: война есть война.

x.

Нет, Ардагаст не сдавался врагу… Он уже чует, что близко подмога, и выжидать им придётся немного (скверно, когда остаёшься в долгу).

Анты, склавены — ведут свой расчёт:

Константинополь, расплата грядёт!

–  –  –

2.

Далмация — древнее название области в Южной Европе, на территории современных Хорватии и Черногории.

3.

Из очерка В. В. Седова («Очерки истории культуры славян»):

С(к)лавены — «…культурно-племенная группировка раннесредневекового славянства… Географическими координатами расселения рассматриваемой группировки славян по Иордану являются река Сава на западе, Висла — на севере, Днестр — на востоке… Установлено, что -к- в написании этого этнонима вставное и, таким образом, это первое упоминание славян в письменных источниках под своим именем. Правда, источники имеют в виду здесь не весь славянский мир раннего Средневековья, а лишь его крупную племенную группировку. Но остаётся несомненным, что в отличие от венедов или антов это самоназвание славян».

4.

Из Г. В. Вернадского:

«Как только война с Персией закончилась и мирный договор с шахом был подписан (591 г.), у Маврикия (византийский император. — Авт.) появилась возможность получше уладить дела на Балканах».

5.

Доростол (Дристр) — древнеримская крепость на правом берегу Дуная; в настоящее время Силистра, город и порт в Болгарии.

6.

Из Г. В. Вернадского:

«Славяне, против которых воевал Приск, в источниках называются склавенами… Имя славянского князя, главного противника Приска, как это отмечено в источниках, было Ардагаст… скорее антское…»

ЛЕГЕНДА

О САМО i.

Недолог для жителей век на Земле — все смертны. И даже князья в их числе…

За крепостною стеной суета:

посланцы едут и едут сюда.

А в опочивальне царит полумрак — жизнь еле заметна. Но это не так… ii.

Не правда, что Само2 забылся во сне:

гарцует по-прежнему на скакуне!

Вот в Сансе3, у франков4 — торопит купцов:

доставить оружье венедам5 готов (в купеческом деле он — первый знаток).

И вскорости вышел обоз на восток, в Моравию6 путь их неблизкий лежит.

Ах, молодость! Песни да цокот копыт… Преграды, опасности — всё по зубам рубакам, затейникам и ловкачам.

iii.

Не ради наживы живёт человек… Венеды отбили аварский7 набег.

И Само с друзьями был тоже в боях — соратники гибли в далёких краях, пока не отхлынул в Паннонию враг.

Для всех нынче Само не просто вожак — он славен: слагаются песни о нём — в венедских селеньях с ним каждый знаком.

Тогда и решили на сходе вожди:

другого-то князя — попробуй найди!

–  –  –

viii.

Проходят недели, проходят лета — у Само в привычку вошла суета… Он чуткий наставник своих сыновей — не князь он, а некий лесной муравей:

где надо — былинку на гору несёт, где надо — охрану владений ведёт… Да, кстати: сынов у него — двадцать два;

и дочек — пятнадцать. (Всё без хвастовства.) Он княжит уже тридцать пятый годок — тут в целом прожить бы означенный срок!

ix.

А в опочивальне покой, полумрак — там жизни не слышно: источник иссяк.

–  –  –

2.

' мо — славянский князь, основатель первого политического Са объединения западных и части южных славян (территории Чехии, Моравии, Словакии, земли лужицких сербов, отчасти словенцев и хорватов).

Из комментариев «Свода древнейших письменных известий о славянах» (том II):

«Этническая принадлежность Само издавна вызывает споры… Гипотеза о том, что он был романизированным кельтом, галлоримлянином, представляется пока наиболее обоснованной… И всё же вопрос остаётся открытым».

–  –  –

4.

Франки — группа германских племён, живших в III в. по Нижнему и Среднему Рейну. В конце V – начале VI в. завоевали Галлию, образовав Франкское государство.

5.

Венеды (венеты) — имеются в виду славяне с центром обитания в Повисленье.

Из «Гетики» Иордана:

«У их (Карпаты. — Авт.) левой стороны, которая склоняется к северу, от истока реки Вистулы (Висла. — Авт.) на огромных пространствах обитает многочисленное племя венетов. Хотя теперь их названия меняются в зависимости от различных родов и мест обитания, преимущественно они всё же называются славянами и антами».

Из комментариев «Свода древнейших письменных известий о славянах» (том II):

«К началу VII в. этноним Venedi в разных его написаниях (Venetii, Winedi, Winidi и т.п.) уже утвердился в латинской литературе Запада как обозначение славян. Повидимому, он был более употребителен в обыденной, разговорной речи, тогда как термин Sclavi принадлежал скорее миру книжной учёности».

6.

Моравия — историческая область в Чехии.

Из комментариев «Свода древнейших письменных известий о славянах» (том II):

«Где жили славяне, к которым отправился Само и которые затем «избрали его над собой королём», точно установить невозможно. Ясно, что речь идёт о пограничье Аварской державы, открытом для аварских набегов и для славяно-аварских культурных взаимовлияний, но не находившемся в начале VII в. под прочным контролем хагана. Как свидетельствует археология, такими областями могли быть тогда Южная Моравия, прилегающие к ней районы Нижней Австрии и Юго-Западная Словакия».

7.

Авары (обры) — племенной союз, главным образом тюркоязычных племён. Совершали набеги на славян, франков, Византию. В VI в. образовали в бассейне Дуная государственное объединение, с политическим и религиозным центром в Паннонии.

8.

Из комментариев «Свода древнейших письменных известий о славянах» (том II):

«…Обширная “держава” Само представляла собой, очевидно, временную конфедерацию славянских племён, вступивших тогда в борьбу с аварами (войны велись до 630 г. — Авт.), причём границы этой конфедерации были подвижны, могли изменяться: одни племена отпадали, другие присоединялись (как сорбы в 631/632 г.)».

Из комментариев «Свода древнейших письменных известий о славянах» (том II):

«Обширная антиаварская конфедерация многих племён не могла быть прочной и после смерти Само (около 660 г.), скорее всего, распалась: дальнейших известий о ней нет.

Ни социальные, ни политические предпосылки для возникновения у славян в Среднем Подунавье устойчивого государства в VII в. ещё не сложились».

9. Дагоберт I — франкский король из династии Меровингов, правил в 629–639 гг.

10.

Из так называемой «Хроники Фредегара»:

«В тот год (631/632. — Авт.) славяне, именуемые винидами, в королевстве Само в большом множестве убили франкских купцов и разграбили [их] добро… (Из дальнейшего текста следует, что нападению на купцов уже предшествовал какой-то иной конфликт между сторонами. — Авт.) Сихарий, как неразумный посол, произнёс слова осуждения, которые [ему] не было поручено говорить, и угрозы против Само… Сихарий сказал (в частности. — Авт.): “Невозможно, чтобы христиане и рабы Божьи могли установить дружбу с псами”».

Уподобление язычников псам восходит к евангельской аллегории «бросить хлеб псам» и ряду других новозаветных текстов.

11.

Чехия — имеется в виду Богемия, название территории в бассейнах реки Лаба и её притока Влтавы.

12.

Из комментариев «Свода древнейших письменных известий о славянах» (том II):

«…Вогастисбурк был стратегически важным пунктом, прикрывавшим резиденцию Само с запада… Проведённые Бубеником раскопки славянского городища VII–X вв.

на горе Рубин у Подборжан в Северо-Западной Чехии дали серьёзные основания полагать, что там и находилась знаменитая крепость. Эта гипотеза пока наиболее предпочтительна…»

13.

Сорбы (лужицкие сербы, лужичане) — группа славян, пришедших с юго-востока и образовавших территориальноэтническую общность на рубеже VI–VII вв. в южной части междуречья Эльбы и Заале, между Средней Заале и Средней Мульде.

ЛЕГЕНДА

О КАРЛЕ ВЕЛИКОМ

И ДРАЖКО

i.

На улицах Ахена2 столпотворенье:

оружия лязг, конский топот и гвалт.

Над всем словно псиной пропахшим скопленьем скабрёзные шутки и хохот звучат.

Карл3 снова войною на саксов4 идёт — в победе уверены все наперёд:

такое случалось — припомнить приятно — топтали Саксонию неоднократно!

–  –  –

iii.

Но Карл не простак — вместе с войском в походе огнём и мечом усмиряет врагов.

Порядок известен в его обиходе — любому воздать по заслугам готов.

И шлёт к ободритам5, за Эльбу, посла — нордлиудов6 просит он выжечь дотла, покуда Саксонию опустошает.

И этот порыв уваженье внушает.

–  –  –

viii.

Когда христианство10 внедрялось в Европе, среди разобщённых полабских племён — тогда-то вот, как в материнской утробе, в дали поднепровской и был зарождён тот самый союз под названием Русь11.

Кто хочет — пусть спорит, а я обойдусь… Я верен сколото-славянскому роду.

Я внутренне чувствую эту породу.

–  –  –

3.

Карл Великий (742–814) — франкский король с 768 г., с 800 г.

император. Его завоевания (в 773–774 гг. Лангобардского королевства в Италии, в 772–804 гг. области саксов и др.) привели к образованию обширной империи. Политика Карла Великого (покровительство церкви, судебные и военные реформы и др.) содействовала формированию феодальных отношений в Западной Европе. Империя Карла Великого распалась вскоре после его смерти, в 843 г.

4.

Саксы — группа германских племён, живших между нижними течениями рек Рейн и Эльба. В V–VI вв. часть саксов участвовала в англо-саксонском завоевании Британии.

Материковые саксы в 772–804 гг. завоёваны франками.

5.

Ободриты (бодричи) — в VIII–XII вв. союз племён полабских славян в нижнем течении Лабы (Эльбы), а также племя, возглавлявшее этот союз.

–  –  –

7.

Из комментариев «Свода древнейших письменных известий о славянах» (том II):

«Политическим центром ободритов — резиденцией их верховного правителя… был, как предполагается, обширный и хорошо укреплённый уже в VII в. град, который славяне называли Велиград, а датчане Рерик (обычно локализуется в Мехлин-Мекленбурге близ Висмарской бухты) и который был центром оживлённых политических и торговых связей ободритских племён со Скандинавией».

8.Дражко — князь ободритов (795(?) –809 гг.).

9.

Из Ф. И. Успенского:

«Перешагнув Эльбу и основав на правом берегу её немецкие поселения, Карл и его приемники стали непосредственно влиять на раздробленные и враждующие между собой славянские колена. Этим указан был верный путь к политическому и духовному порабощению славян полабских. Последующая история этой народности если не исчерпывается, то может характеризоваться девизом:

беспрерывная неравная борьба с немцами».

10.Имеется в виду католицизм.

11.

Из Б. А. Рыбакова:

«Это понятие («Русь». — Авт.) родилось в VI в.н.э. и обозначало антское (славянское) население Среднего Поднепровья… На протяжении VII–VIII вв. быстро растёт союз племенных союзов — Русь с центром в Киеве. В Восточной Европе Русь создаёт славянскую державу, не уступающую по своему пространству варварским королевствам Западной Европы… Примерно к VIII–IX вв., по сведениям ранних источников, в структуре и деятельности Руси ощущается государственное начало».

–  –  –

ПРЕД

НАЧЕРТАНИЕ

Венок сонетов i.

А что познанье — суета!

Глуп всякий, кто в упрямстве яром на это тратит время даром — ведь, как известно, жизнь проста.

Доходы — зримый плод труда — вот что должно быть идеалом во всяком деле (даже в малом):

всё остальное — ерунда.

Но если чуткая душа глуха к размерам барыша?

Ей скучно при таком укладе.

Что ж, в этом тоже есть резон...

Гармония — цель всех времён!

(К примеру, в древности, в Элладе.) ii.

К примеру, в древности, в Элладе — Перикла вспомним времена — там, при определённом взгляде, суть поразительно стройна.

Ещё о славном демократе:

средь прочих есть одна вина — на нём и на его плеяде Пелопоннесская война.

У греков был культурный пик.

(Как хочется сравнить тот миг с победой на олимпиаде!) Да, их прогрессу вышел срок.

И, зачиная эпилог, никто не думал о расплате.

–  –  –

И продолжался путь познанья...

Стоп! Тут пора напоминанья:

всё блажь — дорога в никуда.

v.

Всё блажь — дорога в никуда:

действительность всегда реальна — хоть истина и тривиальна, да нету от неё вреда.

К чему ученья маета, когда известно изначально — жизнь развивается фатально.

(И надо думать — неспроста!) Над смыслом стоит ли корпеть?

Над фолиантами сидеть возможно только скуки ради.

Пора бы всем понять давно:

учён иль неуч всё равно — всё тленно при любом раскладе.

vi.

Всё тленно при любом раскладе — смерть, вызывая на порог, не станет чваниться в обряде, а просто подведёт итог.

И даже девственник в квадрате, неумолимый, как пророк, сродни погрязшему в разврате, ей-ей, окажется — дай срок!

Так для чего себя терзать и с видом знатока болтать об эфемерном личном вкладе?

Во что?! Ты — червь... Ты — немота...

Но интересная черта есть в незабвенном постулате.

–  –  –

Так повторялось много раз и утвердилось как наказ отцов — менялись только сроки.

И вот, привычкам всем назло, не благоденствие пришло, но лишь подобие мороки.

ix.

Но лишь подобие мороки смешенье нравов принесло — особенно не повезло славянам у восточной кромки.

К чему теперь искать обломки — быльём былое поросло:

уж в прошлом сколько вех прошло и исказилось в поволоке...

А выходец из диких орд привык и зажил вперевёрт — не будем же к нему столь строги — осел он там, где мы живём:

смешались нации потом — в предощущении дороги.

x.

В предощущении дороги в Европе сотни лет назад сроднились, позабыв упрёки, абориген и азиат.

И до сих пор, минуя склоки, традиционно наугад живут они без подоплёки от Приуралья до Карпат.

Чужим загадочен их путь.

А нам самим ясна ли суть?

Блажим: то брань, то похвальба — фантазиям не знаем меры...

Хотя видение химеры пройдёт — и ты поймёшь себя.

–  –  –

Но благотворный свет прольётся — как испокон веков ведётся — он примирит и обнадёжит, и смысл подарит... (Не фетиш!) Проникнувшись, ты всё простишь и предков оправдаешь тоже.

–  –  –

Конечно! И не уничтожит несметность вторгшихся орав, что человек веками множит не для бессмысленных забав.

Да, только верится с трудом.

Взглянуть внимательней кругом — сомненье тотчас огорошит:

везде разор и нищета...

Не то! Поймёшь, в чём правота, ты, каждый день начав итожить.

xiii.

Ты, каждый день начав итожить, всем сердцем прикипишь к труду, и позабудешь про нужду, и перестанешь плоть тревожить.

Как много нужно уничтожить пороков, чтобы пустоту душевную на полноту сменить — и жизнь не покорёжить!

Оно всё так, когда б не стыд:

ты должен быть и пьян, и сыт — иначе, не поняв, тебя сочтут за вечное дитя.

Кто спорит! Меру обретя, познаешь радость бытия.

xiv.

Познаешь радость бытия лишь в гармоничном сочетанье:

душа и плоть даны не зря — у них одно предначертанье.

Ему-то и благодаря мы существуем в мирозданье как самобытная семья — другим, возможно, в назиданье.

Ну это ты, браток, хватил — такое здесь нагородил.

(Нелепица, белиберда!) Откуда эта дерзновенность?!

Жизнь — вот единственная ценность!

А что познанье — суета.

–  –  –

В первый год Великой Отечественной войны в свердловской эвакуации, в переполненном беженцами первом классе, учительница преподала нам урок из истории родной страны. Записала на доске аршинными буквами: «Урарту».

Господи, какое «Урарту»? Где его искать, это «Урарту»? Как связать его с Москвой, откуда мы уехали, с Ленинградом, где учительница чудом спаслась от гитлеровской бомбардировки, со Свердловском, который нас приютил? Явилось и объяснение: Урарту — древнейшее государство, случившееся на территории Советского Союза, и значит, наша Родина.

За четыре года Советский Союз отстоял себя от фашистского нашествия.

Ещё через сорок лет — распался. «Урарту» перестало быть актуальным.

Дюжина обрётших независимость государств принялась писать свои собственные истории, каждая — от своей точки отсчёта. Мог ли я в свои семь лет представить себе, что эта «морока», эта стая «химер», эта «дорога, ведущая в никуда», — станет головной болью у поколения наших детей?

Сергей Телюк — как раз из этого поколения.

Собирая сказы и легенды в целостное «Предчувствие Руси», Сергей Телюк решил сохранить ссылки. И посочувствовал читателю, которому после порции стихов придётся прогрызать абракадабру комментариев.

Ничего не поделаешь, другого пути нет, — улыбнулся поэт.

Есть чему улыбнуться.

Дерутся беспощадно и втёмную племена, роды, армии, ополчения… Поэт через тьму тысячелетий всматривается в эту катавасию, и вдруг его (и меня, его читателя) окатывает, как горячим душем в знобящей тьме, мысль о том, что мы наследуем им всем, что в древних междоусобиях ковалось общее достояние, и не границы государств держали эту круговерть в пределах вечно меняющейся логики — а меняющаяся от погоды граница леса и степи, извилистые берега рек, где русла то непереходимы, то, напротив, зазывающи, и гость ли, враг ли идёт через брод, не угадаешь.

Скорее всего — враг. Который потом может стать другом. А может не стать. Граница, как правило, — «ботаническая». Лес — степь. Граница, может быть, станет линией фронта. А может, не станет.

«Повадки, когда степняк окрылён, привычны для здешних мест с давних пор — спешили в леса остатки племён, коль им не хватало сил на отпор».

Так чащоба — спасение? Вовсе нет.

«Болота, чащобы, мошка, холода — ни весточки, словно ни с кем не встречались…»

Так с кем душа? С кем из дальних предтеч она встречается?

Память — дочь порядка. Хорошо, если анты окажутся у рубежа Византии и попадут в какой-нибудь «константинопольский манускрипт», — вот тогда и память сохранится в той степени, в какой обнаружится в этой буче «порядок».

А опора?

«…Тот самый союз под названием Русь. Кто хочет — пусть спорит, а я обойдусь... Я верен сколото-славянскому роду. Я внутренне чувствую эту породу».

Вот именно. На породу и пращуры наши уповали.

' «…И князь улыбнулся окутавшей мгле — что может быть лучше на этой Земле: верны ему вкупе двенадцать племён; прелестны двенадцать молоденьких жён, где каждая — дочь одного из вождей (похвальна традиция здешних людей!)…»

Оставим князю его двенадцать жён — традиция есть традиция, и, вернувшись к современному поэту, воздадим должное его Единственной.

Я имею в виду художницу Ирину Телюк, чьи ксилографические иллюстрации к сказам и легендам о Руси Праславянской замечательно выявляют их дух и смысл со своей, изобразительной стороны. Мускулистый штрих. Мощные и вместе с тем по-своему изящные фигуры ритмично заполняют площадь листа. Динамика противоборства не разрушает, а напротив, подкрепляет единую драму, единое действие, единый смысл происходящего. Независимо от того, сшибаются ли люди в смертном поединке или набегают (отбегают) в дружном строю. Независимо от того, кто там «свой», а кто «чужой», ибо лица людей даны лаконично, и все они — участники единой драмы. Независимо от того, «чья возьмёт».

И если павшего погребают, образ его, светящийся во мраке, отлетает ввысь, храня то «предощущение дороги», без которого в этой фатальной закольцованности судеб — не обойтись.

Светлая память Ирине Телюк.

Сил и новых трудов Сергею Телюку!

–  –  –

Сказ о сколотах, праславянском народе, и об их противостоянии скифам Сказ о Невриде, праславянском крае, и о гибели скифского царя Арианты Ольвийский сказ, повествующий о скифском царе Скиле Сказ о Зопирионе, полководце Александра Македонского, и о гибели его войска

–  –  –

Краткий сказ о праславянах и об исходе готонов из венедских земель

КНИГА ЛЕГЕНД

Легенда о Германарихе Легенда о Денгизике и Анагасте

–  –  –



Похожие работы:

«Июнь 2010 • Сиван–Таммус 5770 Программа JHG Home Дорогие члены общины, друзья и покровители, Прошедшие месяцы, апрель и май, были полны событиями, месяцы, в которых состоялись самые значительные мероприятия в жизни нашей общины. 30 апреля нас посетило немецкое телевидение (ZDF) во главе...»

«Страна радости МОСКВА УДК 821.111(73)-313.2 ББК 84 (7Сое)-44 К41 Серия "Темная башня" Stephen King JOYLAND Перевод с английского В. Вебера Компьютерный дизайн В. Лебедевой Печатается с разрешен...»

«Г.В. ВАККУ СТАНОВЛЕНИЕ ФОРМ, ЖАНРОВ И ВИДОВ ЧУВАШСКОГО РАДИОВЕЩАНИЯ Тридцатые годы – время бурного развития радиовещания страны, новых форм радиопропаганды и жанров радиожурналистики. Программный материал состоял из двух видов радиовещания: общественно-полит...»

«Александр Еренко Рассказки для маленьких почемутиков "Издательские решения" Еренко А. Рассказки для маленьких почемутиков / А. Еренко — "Издательские решения", 2014 ISBN 978-5-4474-0000-2...»

«No. 2013/186 Журнал Пятница, 27 сентября 2013 года Организации Объединенных Наций Программа заседаний и повестка дня Официальные заседания Пятница, 27 сентября 2013 года Генеральная Ассамблея Совет Без...»

«ВСЕМИРНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ЗДРАВООХРАНЕНИЯ ПЯТЬДЕСЯТ ШЕСТАЯ СЕССИЯ A56/INF.DOC./5 ВСЕМИРНОЙ АССАМБЛЕИ ЗДРАВООХРАНЕНИЯ 17 мая 2003 г. Пункт 19 предварительной повестки дня Медико-сани...»

«108 Language. Philology. Culture. 3`2015 Publishing House ANALITIKA RODIS ( analitikarodis@yandex.ru ) http://publishing-vak.ru/ УДК 06.064 Некоторые проблемы изучения художественного наследия Уильяма Блейка в связи с выставкой в ГМИИ им. А.С. Пушкина Тютвинова Татьяна Александровна Заместит...»

«Е РУДЕНСКИЙ ПОЛЕТ НА ПЛАНЕРЕ Пособие для планеристов Руденский Е. Г. Полет на планере. Пособие для планеристов. М, ДОСААФ, 1977. 144 с. с ил В данном пособии излагаются общие сведения...»

«Аннотация к рабочей программе по курсу внеурочной деятельности "Художественный труд" 2 класс Развитие эстетического восприятия изделий из белой и цветной бумаги, произведений декоративно-прикладного и народного искусства. Овладение начальн...»

«DP/2002/18 Организация Объединенных Наций Исполнительный совет Distr.: General Программы развития 9 April 2002 Организации Объединенных Russian Original: English Наций и Фонда Организации Объединенных Наций в области народонаселения Политическое решение Ежегодная сессия 17–28 июня 2002 года, Женева Пункт 13 предварительн...»

«Дорогие родители, пожалуйста, проследите за тем, чтобы Ваш ребенок выполнял домашнее задание на отдельном листе в линейку. Спасибо! 02.18.2012 гр. 8 имя:Домашнее задание к 02.18.2012 фамилия: группа: предмет: ЛИТЕРАТУРА Тема урока: М. М. Зощенко (1895 1958) Рассказ “Елка”.1. Выберите главу, к...»

«МОУ "ГИМНАЗИЯ С. ИВАНТЕЕВКА" Утверждаю: Директор МОУ "Гимназия с. Ивантеевка" Н.В. Джавадова "29" августа 2016 г. Дополнительная общеобразовательная общеразвивающая программа художественной направленности "Юный художник"...»

«Конспект НОД в старшей группе по валеологии на тему: "Зоркие глазки" ("Познавательное развитие") Интеграция образовательных областей: "Речевое развитие", "Социальнокоммуникативное развитие", "Художественно-эстетическое", "Физическое развитие". Воспитатель: Гуськова Л.А.Программное содержание: 1.Продолжать формировать представления...»








 
2017 www.kniga.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - онлайн материалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.