WWW.KNIGA.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Онлайн материалы
 

Pages:   || 2 |

«Варшана дас Варшана Рассказы т Издательство «108» Посвящается пыли с лотосных стоп Шримати Радхарани в надежде обрести Ее ...»

-- [ Страница 1 ] --

Варшана дас

Варшана

Рассказы

т

Издательство «108»

Посвящается пыли с лотосных стоп

Шримати Радхарани

в надежде обрести Ее благосклонность...

С одерж ание

Об истории этой кн и ги

Истина о Радхе и К риш не

Мольба о м илости

Начало трансцендентного путеш ествия

Глава 1. Радхарани приходит на Зем лю

Глава 2. Принцесса Варш аны

Глава 3. Слава В арш ана-дхамы

Глава 4. Вриш абхану-кунда

Глава 5. Виласа-гарх

Глава 6. Санкари-кхор

Глава 7. Чиксоули

Глава 8. Криш на-кунда

Глава 9. М аюр-кути

Глава 10. Д охани-кунда

Глава 11. Ман-гарх

Глава 12. Гахварван

Глава 13. Д ана-гарх

Глава 14. Пили-покхар

Глава 15. На окраине Варш аны

Вместо послесловия

Об истории этой книги Мой духовный учитель Шрила Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж назвал меня Варшана дас. Дав мне посвяще­ ние, он уехал, не оставшись на ягью. Я отправился собирать дакшину1и услышал телефонный звонок. Звонил Гуру Маха­ радж. Мы немного поговорили, и в конце он спросил: «Тебе нравится твое новое имя?» Я был в растерянности от пере­ полнявших меня эмоций, и мое сердце плавилось от благо­ дарности к нему. Я просто отвечал: «Да, спасибо! Спасибо!»

Мне было тяжело что-то обсуждать и вообще думать над тем, что сейчас произошло. Я ощущал чистоту и могуще­ ство посвящения, отчего парил над землей.

Шли дни. Во время медитации на значение этого имени в моем сердце все чаще звучал вопрос: «Почему Варшана?»



Я написал письмо: «Дорогой Гуру Махарадж, примите мои поклоны. Скажите, пожалуйста, почему Вы дали мне это имя и что оно значит?»

Скоро я получил ответ: «Варшана - это место, где вечно живет Шримати Радхарани, олицетворение самой чистой и бескорыстной любви. Я хочу, чтобы ты вечно служил пыли с этого места».

Служить пыли?.. Мне наум приходило много разных вари­ антов. Собрать пыль на Варшане и проводить ей пуджу?

Может быть, ежедневно обсыпать свое тело этой пылью и с почтением носить ее на голове? Или мне нужно посе­ литься в этом святом месте и служить ему?

1 Пожертвование, которое собирает ученик, получив посвящение у духовного учителя, в знак благодарности ему за оказанную милость.

Я решил спросить у духовного учителя: «Что означает служить пыли Варшаны?», но долго не получал ответа.

«Наверное, еще не время», - подумал я и оставил эти мысли.

Через несколько лет я приехал во Вриндаван. Нашу груп­ пу на парикраме вел Его Святейшество Маханидхи Свами Махарадж. Мы приехали на Варшану и слушали от него рассказы о трансцендентных отношениях Шримати Радхарани и Кришны. Снова и снова я задавался вопросом: «Как мне служить пыли Варшаны?» Наступил последний день парикрамы. Я решил спросить: «Махарадж, как вы считаете, в чем может выражаться такое служение?» Немного поду­ мав, он спросил у своих учеников: «Как можно служить святому месту?» - и те дружно ответили: «Это значит проповедовать славу Варшаны по всему миру!» Махарадж согласился, а через некоторое время мой духовный учитель подтвердил их слова.

Эта книга не является путеводителем. На ее страницах вы найдете рассказы об играх, которые вечно проходят на Варшане и в ее окрестностях. Эта книга - смиренная попытка прославить Варшана-дхаму. Конечно, чтобы гово­ рить о лилах, нужно самому обладать достаточно чистым сознанием. Признаюсь честно, мне этого не хватает. Однако, прославляя Варшана-дхаму, я надеюсь удовлетворить м ое­ го духовного учителя. Здесь собрано воедино все, что мне удалось услышать от вайшнавов и найти в книгах ачаръев.





Просто размышляя об этих лилах, мы очищаем свое сердце.

А если этот труд принесет пользу и удовольствие вайшнавам, я буду несказанно счастлив.

–  –  –

«Кришна, которого также называют Говиндой, - это Верховный Господь. Его тело духовно, вечно и исполнено блаженства. Он источник всего сущего, но у Него Самого нет источника, ибо Он - причина всех причин»2.

–  –  –

«Когда изогнутый лук Индры [радуга] появился на небо­ своде, украшенном раскатами грома, он казался чудом, поскольку, в отличие от обычных луков, не был стянут тетивой. Точно так же, когда Верховный Господь спуска­ ется в этот мир, возникающий в результате взаим одей­ ствия материальных гун, Он, в отличие от обычных людей, свободен от всех материальных качеств и не связан закона­ ми материального мира»5.

на тасйа карйам каранам ча выдйате на тат-самаш чабхйадхикаш ча дршйате парасйа шактир вивидхаыва шруйате свабхавикй джнана-бала-крийа ча «Верховный Господь всегда один и только один. Ничто не принуждает Его к действию, и у Него нет м атери­ альных чувств. Ему нет равных, ибо Он - величайший из всех. Он обладает многообразными энергиями, которые по-разному именуются и которым нет числа. Они пребы­ вают в Нем и действуют самостоятельно, даруя Ему совер­ шенное знание, силу и возможность для развлечений»6.

–  –  –

«О Господь, Ты - опора всего сущего. Три неотъем ле­ мых свойства - хладини, сандхини и самвит - пребыва­ ют в Тебе как единая духовная энергия. Что же касается 5 «Шримад-Бхагаватам», 10.20.18 6 «Шветашватара-упанишад», 6.8

–  –  –

«Трансцендентная богиня Шримати Радхарани - вечная спутница Господа Шри Кришны, не отличная от Него Само­ го. Она - главная среди богинь процветания. Всё в Ней при­ влекает всепривлекающего Господа, Личность Бога. Она предвечная внутренняя энергия Господа»8.

–  –  –

«Я в почтении склоняюсь перед Шримати Радхарани, цари­ цей Вриндавана, дочерью царя Вришабхану. Ее тело сия­ ет, как расплавленное золото, и Она дорога сердцу Господа Кришны»9.

–  –  –

«Шри Радха - это абсолютная энергия, а Господь Кришна владыка этой энергии. Они не отличны друг от друга, о чем свидетельствуют богооткровенные писания»10.

7 «Вишну-пурана», 1.12.69 8 «Брихад-гаутамия-тантра», цитируется в «Шри Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила, 4.83 9 «Шри Радха-пранама»

10 «Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 4.96

–  –  –

«Любовные отношения Шри Радхи и Кришны абсолют­ но духовны и представляют собой проявление внутрен­ ней энергии Господа - энергии наслаждения. Хотя Рад­ ха и Кришна по сути одно целое, Они навечно предстали в двух образах»11.

–  –  –

«Я поклоняюсь Говинде, предвечному Господу, пребываю ­ щему в Своей обители Голоке вместе с Радхой, облик кото­ рой духовен, подобно Его облику, и которая олицетворя­ ет Собой энергию блаженства. Их приближенные - это Ее наперстницы, экспансии Ее тела, проникнутые вечно блаженной духовной расой»12.

11 «Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 1.5 12 «Брахма-самхита», 5.37

–  –  –

«Я был рожден во тьме невежества, но мой духовный учи­ тель открыл мне глаза, озарив мой путь факелом знания.

Я в глубоком почтении склоняюсь перед ним»13.

–  –  –

«Я в глубоком почтении припадаю к лотосным стопам своего духовного учителя и к стопам всех вайшнавов.

Я в глубоком почтении склоняюсь перед Шрилой Рупой Госвами и его старшим братом Санатаной Госвами, а также перед Рагхунатхой дасом и Рагхунатхой Бхаттой, Гопалой Бхаттой и Шрилой Дживой Госвами. Я в глубоком почте­ нии склоняюсь перед Господом Шри Чайтаньей Махапрабху, Господом Нитьянандой, Адвайтой Ачарьей, Гададхарой, Шривасой и другими спутниками Господа Чайтаньи.

13 «Гаутамия-тантра»

Я в глубоком почтении припадаю к стопам Шримати Радхарани, Шри Кришны и почтительно склоняюсь перед всеми гопи во главе с Лалитой и Вишакхой».

–  –  –

«О милостивая Вринда-деви, у меня нет ни капли п ред ан ­ ности. Закоренелый оскорбитель и грешник, тонущий в бурных волнах вожделения, гнева, жадности и других пороков, я ищу прибежища у тебя, припадая к твоим лотосным стопам»14.

–  –  –

«Снова и снова я кланяюсь пыли со стоп женщин из дерев­ ни пастухов Махараджи Нанды. Когда гопи громко поют славу Шри Кришне, их пение очищает все три мира».

–  –  –

«О Кришна, океан милости! Ты - источник творения и друг всех страждущих. Ты - повелитель пастухов и возлюблен­ ный гопи, из которых Радхарани наиболее дорога Тебе.

В глубоком почтении я склоняюсь пред Тобой».

14 «Шри Вринда-деви-аштака», 8

–  –  –

«Я поклоняюсь Радхе, чьи глаза подобны лотосам. Я п ам я­ тую о Радхе, чье лицо украшено нежной улыбкой. Я славлю Радху, чье сердце тает от сострадания. Цель всей моей ж из­ ни - служение Радхе»15.

–  –  –

«Я в глубоком почтении склоняюсь перед Шри Кришной Чайтаньей, Нитьянандой Прабху, Шри Адвайтой Ачарьей, Гададхарой Пандитом, Шривасой Тхакуром и всеми вайшнавами».

–  –  –

Я склоняюсь к стопам Шрилы Нараяны Бхатты Госвами.

О Махарадж! Я отправляюсь к Вашему самадхи в Учха-гаоне, чтобы обрести благословение писать об открытых Вами местах игр Шри Шри Радхи-Мадхавы. Прошу, услышьте мою молитву.

Совершая омовение в священных водах реки Годавари, Вы обрели Божество Кришны. Услышав о Его жела­ нии отправиться во Вриндаван, Вы тут же остави­ ли всё и ушли во Врадж навсегда. Вам было тогда всего четырнадцать лет. Когда же я, подобно Вам, слыша голос Кришны в моем сердце, буду действовать по Его воле?

15 «Шри Стававали», Рагхунатха дас Госвами Я молюсь о благословении, подобно Вам, стать марионет­ кой в руках своих Божеств и танцевать согласно Их воле.

Отправившись во Вриндаван, Вы нашли прибежище у дорогих слуг Шри Чайтаньи Махапрабху - Шри Рупы и Шри Санатаны. Вы без остатка вручили себя и свою жизнь им. Я молю о благословении стать, как и Вы, непоколебимо преданным своему духовному учителю.

Вы подробно описали игры Кришны во Врадже и дали всем вайшнавам возможность соприкоснуться с ними. Со вре­ менем эти труды были утрачены, и сегодня их не найти.

Я молюсь о том, чтобы игры, описанные Вами во «Враджабхакти-виласе», открылись в моем сердце и я смог вечно помнить о них.

Когда Праяг-радж в облике брахмана взялся спорить с Вами о том, какое святое место выше - Праяг или Врадж, Вы яви ­ ли миру величие Вриндавана-дхамы, доставив Праяг-раджу огромное наслаждение. Я молюсь о том, чтобы обрести такую же привязанность к Враджа-дхаме и всегда служить этой обители Шри Шри Радхи и Кришны.

Благодаря Вам вайшнавы наших дней могут посетить Пили-покхар, Дана-гарх, Ман-гарх, Виласа-гарх, Гахварван, Санкари-кхор и другие священные тиртхи. Прошу, помо­ гите мне прославить их.

–  –  –

Позвольте пригласить вас в увлекательное путеше­ ствие. Каждый рассказ в этой книге поможет оказать­ ся в святых местах игр Шри Шри Радхи-Кришны. Для этого путешествия нам не нужны билеты, визы и багаж.

С собой нужно взять только веру, смиренное серд­ це и желание слушать об играх Радхи и Кришны. Для того чтобы попасть в святую обитель Шримати Радхарани, мы последуем по стопам великих ачарьев. Кто еще, кроме таких верных слуг Господа Чайтаньи Махапрабху, может по-настоящему явить нам святые места игр Шри Шри Радхи-Мадхавы? Однажды Шрила Джива Госвами решил отправить Шриниваса и Нароттама, своих любимых учеников, во Вриндаван. Шрила Рагхава Пандит, который является Чампакалатой в играх Радхи и Кришны, стал их проводником. Одно за другим показывал он п ро­ питанные нектаром лил места, которые навеки связаны с Кришной и Его вечными спутниками: Мадхуван, Талаван, Кумудаван, Бахулаван, Говардхан, Камьяван. Посетив все эти святые места, наши ачарьи достигли Вришабханапуры, священной обители Шримати Радхарани. На одном из холмов Варшаны Враджендра-кумар вечно проводит дана-лилу, собирая налог с юных гопи. Здесь, на Варшане, рассеивается напускной гнев Радхарани, и здесь Криш­ на погружается в пьянящ ий океан Своих разнообразных игр. Наслаждение, которое испытывают Шри Шри Радха и Кришна на узкой дорожке между двумя горами, неопи­ суемо. Это место носит название Санкари-кхор.

На холмах Варшаны, носящих имена Дана, Ман и Виласа, Шримати Радхарани играет в различные детские игры со своими сакхи16. В густом лесу Гахварвана, деревья в кото­ ром посадила Сама Шримати Радхика, Она встречается с Кришной и проводит танец раса.

Неподалеку находится прекрасная Шитала-кунда, окру­ женная множеством деревьев. На Дохани-кунде доят бес­ численных коров Махараджи Вришабхану. Дабхарарограм — сокровенное место, где глаза Кришны наполнились слезами при виде Шримати Радхарани. С того дня эта м ест­ ность носит имя Дабхараро, что значит «глаза, наполнен­ ные слезами». Недалеко от Варшаны находится священное озеро Мукта-кунда, куда Радхика бросила Свой жемчуг, поссорившись с Кришной.

На восточной стороне Варшаны расположена Бхану-кхора, наполненная прохладной, свежей водой. На северной 16 Подругами стороне находится Пияла-саровара, где Радха и Кришна проводят время в различны х забавах. Множество особен­ ных мест окружает Варшану: Тривени, Према-саровара и другие.

Давайте же, следуя по стопам наших ачарьев, не будем терять ни секунды и окунемся в нектар славы Варшаны, где Шримати Радхарани и Шьямасундара проводят свои нескончаемые игры. Следует, однако, помнить о том, что эти игры абсолютно духовны. Всё, что происходит с вечны­ ми спутникам и Кришны, хотя и напоминает нашу жизнь, все же в корне отличается от нее. Эти игры устраивает Йогамайя, духовная энергия Кришны, тогда как за всеми событиями в материальном мире стоит Маха-майя, кото­ рая действует через три гуны материальной природы.

В играх Кришны, которые проходят в материальном мире, работают те же самые законы, что и в мире духовном. Вер­ ховный Господь нисходит в материальный мир со Своей обителью и спутниками. Всё, что случается с ними здесь, имеет духовную природу, и потому ачарьи не советуют нам приравнивать их божественные деяния к привычным м ирским удовольствиям. Чистые души, которые всегда сопровождают Кришну, достойны такого же поклонения, как и Он. И не следует о ком-то из них думать плохо, даже если они ведут себя по отношению к Кришне непочтитель­ но. Эти души, отдавшие Кришне все, что у них есть, во всем зависят от Него. Они очень дороги и близки Ему. Он Сам мечтает послужить им и всегда ищет этой возможности.

Их отношения полностью духовны и исполнены разноо­ бразия. Их резкие слова и насмешки доставляют Ему без­ граничную радость.

Слушая об играх Кришны с гопи, мы должны поклонять­ ся каждому слову, каждому их действию, всегда помня о том, что всё это находится за пределами законов кармы и соткано из трансцендентной расы. В материальном мире людьми движет зависть, а духовный мир - это обитель бхакти-расы, взаимоотношений, основанных на чистой любви. Эта чистая любовь стирает грань между почтением и пренебрежением и превращает каждое действие в подно­ шение Кришне. Читая об играх Кришны и помня о том, что они свободны от материальной скверны, каждый из нас сможет оказаться на Варшане и пробудить в себе д рем л ю ­ щую любовь к Кришне.

–  –  –

В стародавние времена на окраине Матхуры брахман Сучандра со своей женой Калавати совершал суровые аскезы, желая получить в дочери супругу Самого Господа. В кон­ це концов к ним пришел творец вселенной Брахма и пообе­ щал исполнить их желание. Так в следующей жизни они родились во Врадже как Вришабхану и Киртида. В долж­ ный срок они поженились, и вскоре Киртида объявила своему супругу о том, что у них ожидается пополнение.

Узнав об этом, царь Вришабхану решил на время переехать в Равал к матери Киртиды, Мукхаре. Туда же перебрался и брат Вришабхану, царь Чандрабхану с женой, у которой тоже должен был родиться ребенок.

Но случилось так, что такое же благословение получил гор­ ный пик по имени Виндхья-парвата. Когда царь Гималаев выдал замуж за Шиву свою дочь Парвати, Виндхью обуя­ ла зависть: «Вот если бы у меня появилась дочь, которую я смогу выдать замуж за героя более великого, чем Махадев...» С такими мыслями Виндхья принялся совершать суровые аскезы для удовлетворения Брахмы.

В прошлом он уже пытался превзойти по высоте гору Меру.

Тогда он вырос настолько, что все соседние горы стали казаться невысокими холмами по сравнению с ним. Тут к нему в гости пришел мудрец Агастья Муни. Мудрецы всегда появляются вовремя на благо всей вселенной. Гор­ ный пик замер в поклоне перед гостем. Мудрец понимал, что вся эта затея ни к чему хорошему не приведет, поэто­ му попросил Виндхью не поднимать голову до его возвра­ щения. Агастья, разумеется, не возвратился, а Виндхья так и не посмел нарушить слово, данное мудрецу.

Итак, множество лет он соблюдал строгие обеты вместе со своей женой, чтобы обрести двух дочерей и зятя, кото­ рый будет сильнее самого Шивы. В конце концов своими молитвами он удовлетворил Брахму и получил его благо­ словения. Брахма появился перед ним, готовый исполнить любое желание. «Прошу тебя, дай мне такого зятя, который сможет победить Махадева во всех сражениях», - попросил Виндхья.

- Татах асту! Будь по-твоему, - не задумываясь произнес Брахма, подняв правую ладонь. Но, возвращаясь в свою обитель, Брахма вдруг понял, что произошло. «Кто же силь­ нее Махадева?! Кажется, я поторопился исполнить просьбу

Виндхьи, - упрекал себя Брахма. - Ведь сладить с Шивойможет только Кришна».

Настал момент, когда Кришна вместе со Своими спутни­ ками и обителью должен был прийти на Землю. И Брахме нужно было устроить так, чтобы Радхарани, вечная возлю­ бленная Кришны, стала дочерью Виндхьи. «Если она родит­ ся у Виндхьи, исполнится мое благословение. Но вечный отец Радхарани - Вришабхану. Он уже родился на этой пла­ нете и мечтает о том, чтобы снова общаться со своей доче­ рью. Что же делать?» Погрузившись в размышления, Брахма стал совершать аскезы для удовлетворения Шримати Рад­ харани. Радхика очень милостива ко всем, кто ищет у Нее прибежища. Поэтому Она быстро откликнулась на молит­ вы Брахмы. Чтобы его благословение не оказалось пусты­ ми словами, Радхарани поручила Йога-майе перенести Себя и Свою двоюродную сестру из лон супруг Вришабхану и Чандрабхану в лоно жены Виндхьи. Так в горах родились Радха и Чандравали, две сестры. Наступил долгожданный миг для Виндхьи. Благословение Брахмы исполнилось!

О, как он был счастлив! По случаю рождения дочерей он созвал множество брахманов и попросил их провести благоприятные церемонии.

Тем временем в Матхуре Камса узнал о том, что у Деваки опять родился ребенок. В страхе за свою жизнь Камса решил убить ребенка, но к своему удивлению, увидел девочку.

Это была Йога-майа. Несмотря на то что, по предсказанию, Камса должен был погибнуть от рук восьмого сына Деваки, он все же решил поступить с дочерью так же, как и с пре­ ды дущ им и детьми, - разбить ее голову о каменный пол.

Он схватил ребенка за ноги и поднял над головой, но вдруг эта беззащ итная девочка взмыла в воздух и на глазах у Камсы превратилась в величественную богиню. «Какой же ты глупец, Камса! - страшным голосом возвестила она.

- Тот, Кто убьет тебя, уже родился в другом месте. Вместе с Ним родились восемь главных шакти Господа, и могу­ щества у них больше, чем даже у меня. Две из них славят­ ся своими возвышенными качествами, и тот, кто женится на этих девочках, сможет победить самого Шиву!»

Йога-майа намеренно сказала это Камсе, чтобы он не посмел убивать гопы. Произнеся эти слова, она исчезла. А Камса позвал Путану и приказал ей: «Убей всех младенцев муж­ ского пола и принеси мне всех новорожденных девочек!»

Путана полетела по деревням близ Матхуры, убивая всех мальчиков и отбирая у родителей дочерей. Как-то раз она украла шесть девочек, а затем прилетела туда, где царь Виндхья устроил ягъю для Радхи и Чандравали. Путана спу­ стилась и, подхватив обеих, взмыла ввысь. Так в ее руках оказалось восемь новорожденных малюток. Однако Винд­ хья не поддался горю. Сохраняя здравомыслие, он попро­ сил брахманов читать мантры, которые лишат Путану сил.

Конечно, брахманы могли бы убить ведьму с помощью мантр, но опасности разбиться подверглись бы и дети.

Виндхья рассчитывал поймать ведьму в том месте, где она сядет на землю.

Путана летела по небу, и вот с каждым мгновением силы стали покидать ее. Она пыталась удержаться в воздухе, но руки ее ослабли, и она выронила трех девочек, которые приземлились в огромные раскрытые лотосы на Ямуне. Это были Радхарани, Чандравали и Вишакха. Вишакху нашла Джатила, а Чандравали была найдена Бхишмакой. Потеряв их, Путана прижала остальных девочек к груди и продолжа­ ла лететь. В конце концов Путане пришлось приземлиться.

Пурнамаси сняла с тела обессиленной Путаны Лалиту, Падму, Бхадру, Шайбью и Шьяму и вручила их женам пастухов во Врадже. А Шримати Радхарани осталась в п р е ­ красном лотосе, который плыл по Ямуне.

В этот день Махараджа Вришабхану отправился на Ямуну и увидел в лотосе девочку, сияние которой соперничало с блеском расплавленного золота. Махараджа Вришабхану огляделся по сторонам, но вокруг никого не было. В этот момент Господь Брахма спустился с небес и сказал: «Это прекрасное дитя - мой ответ на твои молитвы, дорогой Вришабхану». Махараджа Вришабхану возликовал, и в этот миг весь мир наполнился радостью.

Однако у прекрасной девочки глаза не открывались, а паль­ чики были сжаты в кулачки. Казалось, Она почти не прояв­ ляет признаков жизни.

Нарада Муни, зная о том, что Верховный Господь уже при­ шел в этот мир, отправился в Нандаграм, чтобы получить даршан Кришны. Он увидел прекрасного мальчика, раду­ ющего всех Своим милостивым взглядом. Нарада Муни был вне себя от счастья. «Если Кришна явился здесь, то гдето появилась и Его ади-шакти, внутренняя энергия! - поду­ мал Нарада, - Так разве могу я упустить возможность уви­ деть внутреннюю энергию Господа?» Заиграв на своей вине, Нарада отправился на поиски. Он знал, что, соглас­ но астрономическим расчетам, Радха должна была явить­ ся в Равале, но, тем не менее, решил заглянуть во все дома враджаваси.

Так он шел от одного дома к другому и спрашивал: «Не у вас ли недавно родилась дочь? Позвольте мне посмотреть на ваших детей». Ж ители Враджа любезно принимали Нараду, однако он нигде не мог найти вечную спутницу Кришны. В конце концов он пришел в дом Махараджи Ври­ шабхану. Гостеприимный хозяин радушно встретил Нара­ ду: усадил его на почетное место и омыл ему стопы, после чего побрызгал этой водой на головы своих домочадцев.

Накормив гостя досыта, Вришабхану спросил:

- О святой Нарада, чем я могу служить тебе?

- Пожалуйста, покажи мне своих детей, - учтиво попросил Нарада Муни.

Царь Вришабхану подвел к Нараде красивого мальчика по имени Шридам.

Нарада Муни обнял его и сказал царю:

«Твой сын будет близким другом Кришны и Баларамы.

Он будет играть с Ними д ням и напролет. Удача его не зна­ ет границ. Пожалуйста, заботься о нем как следует».

- Есть ли у тебя еще дети? - спросил с надеждой Нарада, ибо что-то подсказывало ему, что встреча с ади-шакти близка.

Махараджа Вришабхану со смущением ответил:

- Есть у меня дочка, прекрасная, как небожители. Одна­ ко она слепа от рождения. Она ничего не говорит и даже не плачет. Она ничего не слышит, просто лежит в своей колыбельке... Пожалуйста, даруй ей свои благословения.

- Я хочу видеть твою дочь, - сказал с волнением Нарада.

Махараджа Вришабхану обрадовался, поскольку знал, что по благословению такого святого человека, как Нара­ да Муни, его ребенок может выздороветь. Царь попро­ сил Киртиду провести мудреца к девочке, и вот Нарада Муни, лучший из мудрецов, затаив дыхание приближается к Радхе. Никогда и нигде Нарада не видел такой красоты.

Никто, кроме Радхи, не может быть столь прекрасной.

Та же радость, что он ощущал в доме Нанды Махараджа, переполнила его. «Это Она!»

- Махарадж, эта девочка очень больна. Если ты хочешь, ч т о ­ бы я излечил Ее, тебе необходимо подготовить ингреди­ енты для особой пуджи. Я проведу тайный тантрический обряд, который оживит Ее.

Не мешкая, Махараджа Вришабхану повелел всем ж и т е ­ лям дворца, включая Киртиду и Мукхару, подготовиться к обряду. Они ушли, а Нарада Муни остался наедине с Радхой. Никогда еще он не чувствовал в своем сердце такой сильной любви к Кришне! Это божественное дитя, олицетворение внутренней энергии Господа, заразило его Своей безграничной любовью.

Обойдя вокруг Нее несколь­ ко раз, Нарада Муни опустился на колени и стал молиться:

«О Кришна, о Верховный Господь, по Своей беспричинной милости Ты спустился на Землю, взяв с Собой эту богиню.

Она - олицетворение Твоего сострадания и блаженства!»

Водопад стихов во славу Шри Кришны лился из уст Нарады Муни. Когда он дошел до описания прекрасного обли­ ка Кришны, Шри Радха начала шевелиться. Казалось, она слушает м удреца с огром ны м вним анием. Чем больше Нарада говорил о Кришне, тем острее становились ч ув­ ства Радхи.

«О Деви! Я прибыл сюда с Вайкунтхи, чтобы получить Твой даршан. Прошу Тебя, яви Свою кишори-рупу, чтобы я хоть на мгновение мог увидеть Тебя. Лишь тогда жизнь моя увенчается успехом», - попросил Нарада Муни. И вот пропала колыбелька, а вместо маленькой девочки Нарада увидел Кишори, четырнадцатилетнюю Радху, окружен­ ную множеством сакхи, близких подруг, во главе с Лалитой и Вишакхой. На них были пестрые наряды, а необычай­ но красивые браслеты украшали их руки. Все они весело смеялись, и Нарада, не в силах вымолвить ни слова, погрузился в экстаз. Заметив застывшего в изумлении Нараду, сакхи принесли воду, омыли лотосные стопы Шри Радхи, а затем этой водой окропили Нараду Муни, желая привести его в чувства.

В этот момент в покои Радхи вошел Махараджа Вришабха­ ну.

Увидев, как Нарада возносит молитвы его дочери, царь смущенно спросил:

- Что-то случилось, Нарада?

- Нет, нет. Все в порядке, - поднялся с колен как ни в чем не бывало Нарада Муни. - Я как раз закончил подготовку.

Сейчас мы проведем пуджу, и твоя дочь скоро будет слы­ шать, видеть и говорить.

- Прошу, благослови Ее! - воскликнул Махараджа Вришабхану.

- Твоя дочь прозреет. Скорее приглашай Нанду Махараджа и других друзей на праздник по случаю рождения дочери.

Пусть они возьмут с собой детей. Проведя эту п разд н и ч ­ ную церемонию, ты исполнишь все свои желания.

Нарада Муни покинул дворец Махараджи Вришабхану, а перед глазами у него стояла эта картина: Радха в окруже­ нии Своих сакхи. «Как получилось, что я удостоился этой милости?» - в смирении недоумевал Нарада. Из его сердца зазвучал голос: «Чистое повторение святого имени Криш­ ны позволило тебе увидеть Радху. Это единственная при­ чина, по которой ты получил такую милость».

А в это время матаджи Киртида разослала всем приглаше­ ния на праздник в Равале. Нанда Махарадж собрал боль­ шую повозку подарков и отправился вместе со своей женой Яшодой и маленькими детьми в Равал. Встретившись у входа во дворец, Вришабхану и Нанда обняли друг друга.

А Киртида с любовью встретила Яшоду. Она отвела ее в дом и стала расспрашивать об их счастливой жизни.

Пока родители были заняты своими делами, маленький Кришна не терял времени даром. Он видел, как старшие враджаваси льют йогурт, разбрасывают куркуму и дру­ гие благоприятные порошки, но Его привлекал царя­ щий повсюду аромат. Кроме Него, никто не ощущал этого запаха.

Взрослые веселились, а Кришна, влекомый божественным ароматом, пополз на четвереньках в комнату, где в колы­ бельке лежала, постоянно думая о Нем, Шримати Радхика.

На Голоке Вриндавана Они всегда вместе, и ничто не может разлучить Их. Когда Кришна рассказал Шри Радхе о том, что Он собирается явить Свои игры на Земле, Радхарани очень расстроилась. Это означало, что Ей придется видеть множество людей, а Она желала видеть только Кришну.

Тогда Кришна пообещал Ей, что Она всегда будет видеть только Его. Обрадовавшись, Радхарани согласилась при­ йти на Землю, при условии, что первым, кого Она увидит, будет Кришна. Вот почему Шри Радха не хотела открывать глаза, притворяясь слепой.

Кришна поднялся на ножки, держась за колыбельку Рад­ хи. Подтянувшись, Кришна заглянул внутрь и увидел Свою вечную возлюбленную, жемчужину среди всех очарова­ тельных девушек Враджа. Шри Радха вдохнула необыкно­ венный аромат, заполнивший комнату. Это был тот самый аромат, который Она снова и снова ощущала при встречах с Ним в течение миллиардов калъп. К Ней вернулось обо­ няние, Она пошевелила пальчиками на руках, пошевели­ ла ножками. Према переполнила все Ее существо, и Она открыла глаза. Первым, кого Она увидела, был Кришна. Его глаза были так прекрасны, что казалось, будто они состяза­ ются в красоте с цветками лотоса.

Такова была первая встреча Радхи и Шьямы. Благодаря дружбе Нанды и Вришабхану они стали видеться все чаще и чаще.

Кто может понять великую радость, царящую в доме Ври­ шабхану, где появилась Радхика? Своим сиянием Она озаряла все вокруг. Любой, кому посчастливится хотя бы на мгновение увидеть Радху, освободится от всех видов материальных страданий. Ее тело нежно, Ее лик цве­ том подобен расплавленному золоту. Найдется ли в мире поэт, который сможет описать Ее грациозные движения?

В восторге от такой божественной красоты, родители Шри Радхи неотрывно смотрели на Ее луноподобное лицо.

Вся вселенная наполнилась звуками: «Джайа! Джайа!», и старшие женщины-пастушки запели песни, прославля­ ющие Шри Радху. Звуки различных музыкальных инстру­ ментов очаровали всех, и гости начали танцевать, воскли­ цая: «Как хорошо!» Как и подобает при таких празднествах, по двору были разбрызганы куркума, йогурт и моло­ ко. Пастухи смеялись и смешили других своими жестами, а брахманы и певцы с благодарностью принимали ценные дары. Увидеть эту картину могут только самые удачли­ вые души.

Радха любила гулять по округе с другими девочками, и сердце Ее мам ы Киртиды переполнялось радостью. Вришабхану с друзьями часто сидел и наблюдал за детскими играми Радхи. И не было предела веселью в Равале.

Так прошли три года. За это время множество гостей посе­ тили Равал, чтобы получить даршан Радхи. Отпраздновав трехлетие своей дочери, Махараджа Вришабхану переехал из Равала на Варшану.

–  –  –

Священные писания прославляют Шримати Радхарани как лучшую среди всех гопи. Она - принцесса Варшаны.

У Нее много прославленных подруг во главе с Лалитой и Вишакхой. В действительности, есть сотни групп, в каж­ дой из которых сотни тысяч прекрасных гопи. Среди всех них самыми ярким и считаются Радхарани, Чандравали, Бхадра, Шьяма и Палика. Они полны трансцендентных качеств. Из них Радхарани и Чандравали - наилучшие.

Каждая из них имеет миллионы лотосооких гопи-последова­ тельниц. Поскольку Радхарани обладает всем очарованием и сладостью, Она лучше Чандравали. Она обладает высшей славой. В Шрути-шастре Ее называют Гандхарвадеви. Она обучена всем искусствам. Ачаръи подробно опи­ сывают Ее качества и окружение.

В «Радха-Кришна-ганнодеша-дипике» и других писаниях говорится, что Ее трансцендентный облик подобен океа­ ну нектара. Ее прекрасное сияющее тело напоминает жел­ тый цветок горочана, расплавленное золото и застывшую молнию. Она носит синюю одежду и украшена жемчугом и цветами. Ее волосы заплетены в косу, лоб отмечен крас­ ной краской синдура, а луноподобный лик обрамлен черны­ ми локонами. Красота Ее рук в синих браслетах поражает Купидона. Удлиненные, подведенные тушью лотосоподоб­ ные глаза затмевают все, что есть прекрасного в трех мирах.

Кончик Ее носа украшен жемчужиной, а все тело умащ е­ но благоуханными маслами. Она - олицетворение красо­ ты. В Ее ушах сияют сережки, алые губы затмевают крас­ ный лотос, а зубы белы, как жемчуг. Ее лицо, украшенное улыбкой, источающей нектар чистой любви к Кришне, сияет ярче множества лун. Ее подбородок с темной точ­ кой мускуса подобен золотому лотосу, на котором сидит шмель. Изящная форма Ее подбородка приводит в см яте­ ние и очаровывает Купидона. Ее шею обвивает нитка жем­ чуга. Ее прекрасная грудь закрыта корсетом и украшена жемчужным ожерельем. На Ее грациозных руках - брасле­ ты из драгоценных камней, а кисти, как два красных лото­ са, украшены чередой лун сияющих ногтей.

На ладонях Шри Радхи видны благоприятные знаки:

шмель, лотос, месяц, серьга, зонтик, жертвенный столб, раковина, дерево, цветок, опахало и свастика. На Ее паль­ цах - кольца с каменьями. Тонкая талия Радхи с глубоким пупком очаровывает все три мира. У Нее широкие бедра, кожа по бокам талии имеет три складки. Она носит пояс с колокольчиками. Ее прекрасные стопы украшены ножными колокольчиками с драгоценными камнями.

На Ее пальцах - прекрасные кольца с маленькими кам еш ­ ками. На стопах Шри Радхи благоприятные знаки: ракови­ на, месяц, слон, ячменный колос, стрекало, флаг с колесни­ цы, маленький барабан, свастика и рыба.

Яшода относится к Ней с большей любовью, чем мог­ ли бы миллионы других матерей. Ее отец - Вришабхану, а мама - Киртида-деви, которую еще называют Ратнагарбха. Дедушка Радхи по отцу - Махибхану, а по маме - Инду.

Бабушку по маме зовут Мукхара, а по папе - Шукхада.

Ее дяди по папе - Ратнабхану, Субхану и Бхану, по маме Бхадракирти, Махакирти и Киртичандра.

Менака, Саштхи, Гаури, Дхатри и Дхатаки - тетки Радхи по маме. Сестру Киртиды зовут Киртимати, ее мужа - Каша.

Сестру Вришабхану зовут Бханумудра, ее мужа - Куша. Шридам - старший брат Радхи. Ананга-манджари - Ее м лад ­ шая сестра. Тесть Радхи - Врикагопа, а шурин - Дурмада.

Джатила - теща Радхи, а Абхиманью - Ее так называемый муж1. Кутила, любительница выискивать в других недо­ статки, - свояченица Радхи.

Тунгавидья, Читра, Чампакалата, Лалита, Вишакха, Индулекха, Рангадеви и Судеви - самые близкие подруги Рад­ хи. Среди миллионов прия-сакх, дорогих подруг Радхи, выделяются Курангакши, Мандали, Манкундала, Матали, Чандра-лалита, Мадхави, Маданаласа, Манджумедха, Шашикала, Сумадхья, Мадхурекшана, Камала, Камалатика, Гуначуда, Варангада, Мадхури, Чандрика, Према-манджари, Танумадхьяма, Кандарпа-сундари и Манджукеши.

Среди дживита-сакх, подруг, для которых Радха дорога как сама жизнь, известны Ласика, Келикандали, Кадамбари, Шашимукхи, Чандрарекха, Приямвада, Васанти, Мадонмада, Мадхумати, Калабхасини, Ратнавали, Манимати 17 Абхиманью считается тенью Кришны. Поскольку Радхарани всегда предана только Кришне, и целомудрие Ее не знает себе равных, говорится, что Абхиманью - муж только по названию.

и Капуралатика. А Кастури, Маногья, Маниманджари, Синдура, Чанданавати, Каумуди и Мадира - самые извест­ ные среди нитья-сакх, вечных подруг Радхи.

Среди манджари наиболее близкие - это Ананга, Рупа, Рати, Лаванга, Рага, Раса, Виласа, Према, Мани, Суварна, Кама, Ратна, Кастури, Гандха, Нетра, Шрипадма, Лила и Хема.

Почитаемое божество Радхи - Сурьядев, око всего м иро­ здания, бог Солнца, который побуждает лотосы рас­ крываться. Шримати Радхарани повторяет маха-мантру из имен Кришны. Пурнамаси - благожелательница Радхи, приносящая Ей удачу.

Шрила Бхактивинода Тхакур воспевает славу Шримати Радхарани в своих молитвах.

раманй-широмани, вршабхану-нандины нйла-васана-паридхана чхынна-пурата джины, варна-викашини, баддха-каварй хари-прана «Любимая дочь царя Вришабхану - жемчужина среди всех очаровательных девушек. Она любит наряжаться в синие одежды. Ее прекрасное тело сияет ярче, чем отшлифован­ ный золотой слиток. Ее волосы уложены с необычайным искусством. Она - сама жизнь Шри Кришны».

абхарана-мандита, хари-раса-пандита, тилака-сушобхита-бхала канчуликачхадита, стана-мани-мандита, каджджала-найанй расала «Изящно убранная драгоценностями, Она в совершенстве знает науку взаимоотношений с Господом Хари. Ее лоб укра­ шает аккуратная тилака. Ее грудь скрыта под чудесным корсетом, на котором сверкают драгоценные камни. Ее гла­ за подведены черным каджалом. Кажется, что в Ней вопло­ тилась вся сладость и все очарование».

–  –  –

«Соперницы Радхики во главе с Чандравали неизменно вынуждены признавать свое поражение, ибо лишь Она одна способна подчинить Себе Кришну. Им же остается сетовать и сердиться».

–  –  –

«Бхактивинода, житель Шри Годрумы, постоянно ищет покровительства лотосных стоп Радхи, самой дорогой воз­ любленной Шри Хари»18.

18 Из сборника песен «Гитавали» Бхактивиноды Тхакура Глава 3

–  –  –

В этом мире есть множество святых мест: Праяг, Бадринатх, Дварака и другие. Сотни тысяч людей отправляются в эти места, чтобы встретиться с Богом в Его всевозможных проявлениях. Но многие ли из них удостоились этой встре­ чи? Большая редкость встретиться с Богом лицом к лицу.

Что уж говорить о встрече с Кришной, принцем Враджа, сыном Махараджи Нанды. Для тех, кто ищет Кришну, шан­ сы встретиться с Ним в вышеупомянутых местах практи­ чески равны нулю. Конечно, Кришна абсолютно независим и может предстать перед Своим искренним и серьезным преданным где угодно. Но как правило, такие встречи большая редкость. Чтобы Кришна явил Себя преданному и приоткрыл ему Свои пилы, нужны особые условия. Криш­ не, чтобы быть Кришной, нужен Врадж. «Он и шага не дела­ ет из Вриндавана»19.

Разве может существовать Кришна без Вриндавана? Может ли Он быть Кришной, если Он не живет в кругу Своих дру­ зей, таких как Субал и Мадхумангал? Может ли Он быть Собой, если у Него нет мамы Яшоды? И может ли Он быть Кришной, если у него в руках нет флейты, чьи сладчайшие звуки берут в плен сердца гопы? Единственное место, где живет такой Кришна, - это Врадж. Попасть туда мечтают величайшие слуги Господа, такие как Шива и Нарада Муни.

Все они хотят служить Богу в этой трансцендентной оби­ тели. Врадж прославлен во многих песнях наших ачаръев.

Шрила Нароттама дас Тхакур поет:

брндабана рамйа-стхана, дибйа-чинтамани-дхама, ратана-мандира манохара абрта калиндй-нйре, раджа-хамса кели коре, тахе шобхе канака-камала «Прекрасное место под названием Вриндаван - трансцен­ дентная обитель в духовном мире. Вриндаван целиком состоит из философских камней, там много красивых хра­ мов, сделанных из самоцветов. По той трансцендентной земле течет река Ямуна, в водах которой играют лебеди, называемые раджа-хамсами. На поверхности этой боже­ ственной реки покоится удивительной красоты золотой лотос с сотней лепестков».

–  –  –

«В центре этого лотоса находится золотое возвышение, окруженное восемью лепестками. На тех восьми лепестках располагаются восемь главных сакхи, возглавляемые Лалитой и Вишакхой, а на золотом возвышении, на троне, укра­ шенном драгоценны ми кам нями, восседает Божествен­ ная Чета. В обществе Господа Шьяма сидит там прекрасная Радхика».

–  –  –

«Беседы Шри Радхи и Говинды полны улыбок и смеха, а Их восхитительно прекрасные образы источают потоки нектара. Пусть эти вечные игры, исполненные трансцен­ дентной радости, всегда будут запечатлены в моем серд­ це», - молит Нароттама дас.

Так привлекательна Враджа-дхама. Она манит вайшнавов многочисленными трансцендентными играми Кришны, венцом которых является танец раса с гопи.

В прошлой калъпе Господь Брахма попросил у Кришны позволения: «О Господь! Пожалуйста, разреши мне увидеть раса-лилу. О Кришна! Я был свидетелем множества Твоих игр, но я не видел эту самую сокровенную Твою игру с гопи Враджа. От одной только мысли об этой лиле моя голова кружится и я теряю сознание. Прошу, исполни мою прось­ бу. О Господь, если Ты будешь милостив ко мне, прошу, пусть раса-лила проходит на моей голове»20.

20 «Вараха-пурана»

–  –  –

«О, если бы я мог родиться во Врадже! Я согласен появить­ ся на свет в любом теле, лишь бы на голову мою опуска­ лась пыль с лотосных стоп обитателей Гокулы. Больше жизни дорожат они Мукундой, Верховным Господом, пыль с лотосных стоп которого люди до сих пор ищут в ведиче­ ских мантрах»21.

Чтобы Брахма мог стать свидетелем раса-лилы, Кришна позволил ему родиться во Врадже холмом.

–  –  –

«О Брахма, отправляйся во Врадж и стань холмом в горо­ де Махараджи Вришабхану. Так ты сможешь увидеть мои игры»22.

С тех пор Господь Брахма живет на Варшане, чтобы носить на своих четырех головах Радху и Кришну, Их вечных спут­ ниц и всех жителей Враджа. Так привлекателен Кришна!

Величайшие полубоги готовы стать холмом или пылинкой, лишь бы удостоиться чести созерцать трансцендентные игры Кришны во Врадже. Однако Самого Кришну охваты­ вает смятение: «Я ничего не могу понять, - думает Он. Все сходят с ума по Мне, а Я схожу с ума по Радхе. Никто не любит меня так, как Она. Никто не наслаждается в этом мире так, как Она. Когда я слышу звук Ее голоса, Я схожу сума. Мое касание прохладнее, чем свет тысяч лун, но, когда 21 «Шримад-Бхагаватам», 10.14.34 22 «Падма-пурана»

Радхика касается Моего тела, Меня охватывает дрожь.

От Моего аромата все сходят с ума, как олень пьянеет от запаха мускуса, но, когда до моих ноздрей дотрагивает­ ся ветерок, пролетевший мимо Радхи, Я падаю в обморок».

Бхарата Муни, объясняя науку расы в «Натья-шастре», гово­ рит, что чувства возлюбленного и любящего одинаковы.

Но опыт взаимоотношений со Своими преданны ми застав­ ляет Кришну отвергнуть заключения Бхараты. «Похоже, что Бхарата Муни никогда не был во Вриндаване, раз гово­ рит такие глупости»23.

Когда Шримати Радхарани слышит, как стволы бамбу­ ка трутся друг об друга, ей кажется, что Кришна играет на флейте. Завидев дерево тамала, Она тут же бежит к нему и обнимает его со словами: «Мой дорогой Шьям! Наконецто я заключила Тебя в объятья». Даже Кришна не может понять, что творится в Ее сердце. Ее любовь необъяснима.

Чтобы понять Ее чувства, Кришна отправляется на Варшану - туда, где все пропитано безграничной любовью Шри Радхи. Весь мир ищет Кришну, но Кришна ищет Шримати Радхарани. Она помещает Свои лотосные стопы на землю Враджа, а Кришна крадет Ее стопы и прячет в Своем сердце.

Хотя имя Радхи есть в Упанишадах и Риг-веде, до прихода Господа Шри Чайтаньи Махапрабху мало кто слышал о Ней.

Шримати Радхарани иногда называют Веда-гухьей, «скры­ той в Ведах». Несмотря на это таинство, по милости Госпо­ да Шри Чайтаньи Махапрабху мы можем встретиться с Ней на Варшане. Там же, где Ее ищет Кришна. «Этой священ­ ной обители Шри Радхи невозможно достичь даже за тыся­ чу жизней, проведенных в суровых аскезах, повторении ведических мантр, занятиях йогой и медитацией, но Варшана легко достижима для тех, кто в глубоком почтении склоняет голову к Ее земле»24.

23 «Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 4.257 24 «Шри Вриндавана-махимамрита», 15.25 Шримати Радхарани живет в Явате со Своим так назы вае­ мым мужем Абхиманью. В самые прекрасные времена года Она приходит к Своим родителям на Варшану и остается вместе с ними. В начале весны Шридам отводит Ее домой, и Радха живет на Варшане до апреля. Затем Она возвраща­ ется в дом Абхиманью и до июня живет там. Позже Шрима­ ти Радхарани снова возвращается на Варшану, и в это время проходят Ее самые любимые праздники. В день Джанмаштами Махараджа Нанда приглашает Махараджу Вришабхану и Киртиду вместе со Шридамом и Радхой на празд ­ ник в Нандаграм. В течение четырех дней они празднуют День явления Кришны. Через две недели наступает День явления Радхарани, и Махараджа Вришабхану приглаша­ ет Нанду и Яшоду, Кришну и Балараму в гости на Варша­ ну. Всей семьей они празднуют Радхаштами. Далее в месяц шравана Радхарани наслаждается джулан-ятрой25. В месяц картика Она остается на Варшане. Когда Кришна начина­ ет играть на флейте у Вамши-вата, Радхарани бросает все Свои дела и бежит к Кришне. Из родительского дома сде­ лать это гораздо проще, чем из дома Абхиманью, где Рад­ ха постоянно должна придумывать множество отговорок и терпеть подозрительные расспросы Кутилы и Джатилы.

Самого Кришну не беспокоят расстояния и другие обсто­ ятельства, иногда Он с огромным удовольствием встре­ чается с Радхарани прямо в доме Абхиманью, обво­ дя всех вокруг пальца. Но Варшана позволяет Ему испытать особую сладость таких встреч, поэтому мы пря­ мо сейчас переносимся туда, чтобы со смиренны м серд­ цем внимать рассказам об этих трансцендентных встречах Шри Шри Радхи-Кришны!

25 Фестиваль, во время которого Радха и Кришна катаются на качелях. Он проходит в разных местах во Врадже.

–  –  –

В разные эпохи (кальпы) Шримати Радхарани появляется в разных местах. Иногда Она являет Себя в Равале, а ино­ гда на Варшане. Это озеро, Вришабхану-кунда, прослав­ лено тем, что в прошлой кальпе его воды баюкали малень­ кую Шри Радху, когда Она, только-только придя в этот мир, отдыхала на божественном лотосе.

Йога-майя создала самые лучшие условия для Ее боже­ ственного явления, необыкновенным образом украсив это место. По краям этой прекрасной кунды плавали белые лотосы, по берегам важно прогуливались павлины. Птицы щебетали в пышной кроне деревьев, ветви которых свиса­ ли над берегами этого озера.

Каждое утро в брахма-мухурту Махараджа Вришабхану отправлялся совершать омовение в этой великолепной кунде. В тот день она сияла как никогда. Повсюду распустились множество лотосов: голубые, розовые, золотые, белоснеж­ ные и много других. Но один из этих лотосов отличался особенной красотой. Он состоял из тысячи мягких, бар­ хатных лепестков. Вокруг него вились тучи шмелей и пчел, жаждущих насладиться его нектарной пыльцой. В цен­ тре этого лотоса отдыхала прекрасная девочка. От ее тела исходило божественное сияние, подобное м иллионам лун.

«Кто это божественное создание? - подумал царь Вришаб­ хану. - Разве может что-либо сравниться с этой красо­ той? Красота, исходящая от Нее, - источник всей красо­ ты. Она прекрасней миллионов Лакшми; более того, все они - лишь часть Ее божественной красоты». Он огляделся и увидел, что всё вокруг: ветер, вода, деревья, птицы и дру­ гие обитатели кунды - замерли. Их сознание было полно­ стью сосредоточено на прекрасном ребенке в сердцевине лотоса.

Махараджа Вришабхану вошел глубже в озеро и, прой­ дя мимо множества прекрасных цветов, приблизился к тысячелепестковому лотосу. Он увидел, что красота Ее стоп, икр, бедер, ладоней и глаз во много раз превос­ ходит красоту лотоса. Она затмевает Своим великолепием все вокруг. Царю показалось, что все м ироздание создано только для того, чтобы оттенить Ее красоту. Вришабхану поднял девочку с Ее природной кроватки, оставив лотос для наслаждения шмелей. С огромной любовью прижав девочку к своей груди, он отнес Ее во дворец.

Сотни попугаев и других птиц слетелись, чтобы уви­ деть Радху. Все они прославляли день, в который на Зем ­ лю явилась дочь царя Вришабхану. Деревья кланялись Ей и, дрожа от экстаза, осыпали путь М ахараджи Ври­ шабхану ароматны ми цветам и. Лианы стелились вдоль дороги, кланяясь Шри Радхе. Сегодня ко всем обитате­ лям Варшаны пришла необы чайная удача! Боль их р а з­ луки со своей вечной госпожой наконец растворилась в океане блаженства, и все ликовали. Сурьядев своими лучами освещал дворец М ахараджи Вришабхану, где того ждала супруга Киртида. Никто из них даже не подозре­ вал, каким могущ еством обладает сегодняш ний день.

- Киртида! - обратился М ахараджа к царице. - Только посмотри, какое прекрасное создание сегодня послал нам Господь. Пожалуйста, считай Ее своей дочерью.

Когда Шри Радха подросла, Она любила приходить сюда, к этому озеру, вместе со своими подругами. А Криш­ на любил приходить сюда со своими друзьям и, когда пас коров в окрестностях Варшаны.

Гопи, оставшись наедине друг с другом, не могут упустить возможности поговорить об одном пастушке из Нандаграма. Все вокруг только что и делают, что говорят о Нем.

Но гопы, скромные по своей природе, в присутствии старших могли только слушать о Его подвигах, утаивая в своих сердцах бурю наслаж дения. Эта буря выходит наружу только в обществе близких по настроению подруг.

Гопи опасались, что их матери и другие старшие, услышав их ром антические речи, не одобрят их поведения. Их бесе­ ды подобны секретны м мантрам, о которых знают только сведущие люди.

акшанватам пхалам идам на парам видамах сакхйах пашун анувивешайатор вайсйаих вактрам враджеша-сутайор анувену-джуштам йаир ей нипйтам ануракта-катакша-мокшам «О подруги, велика удача тех, чей взор устремлен к пре­ красны м лицам двух сыновей М ахараджи Нанды. Гоня перед Собой коров, Они вместе с друзьям и удаляю тся в лес. Они держат у Своих губ флейты и с любовью смотрят на ж ителей Вриндавана. Нам думается, что любой, у кого есть глаза, не найдет лучшего зрелищ а»26.

чута-правала-барха-стабакотпалабджамаланупркта-паридхана-вичитра-вешау мадхйе виреджатур алам пашу-пала-гоштхйам ранге йатха ната-варау квача гайаманау «Облаченные в изум ительны е наряды, украш енные гир­ лян д ам и и павлиньим и перьями, лотосами, лилиями, молоды ми побегами мангового дерева и бутонами цветов, Кришна и Баларам а сияют Своим великолепием в окруже­ нии друзей-пастуш ков. Они вы глядят в точности как луч­ шие из танцоров, вышедшие на сцену давать представле­ ние, а иногда Они еще и поют»27.

Где бы ни говорили о Кришне, Он тут же стрем ится туда.

В то время, пока гопи секретничали друг с другом, Кришна появился во всей Своей красе на другом берегу. Он нена­ долго оставил Своих друзей и коров, чтобы исполнить ж елания мечтаю щ их о встрече гопи. Но разве может Он поя­ виться перед ним и прямо вот так, среди белого дня? Раз­ ве может он подорвать их репутацию ? Гопи сгорят от стыда, если старшие заметят, что они встречаю тся с Ним на глазах у всех жителей Варшаны.

26 «Шримад-Бхагаватам», 10.21.7 27 «Шримад-Бхагаватам», 10.21.8 Деревья, подвластные воле и ж еланиям Кришны, раскину­ ли свою пышную крону, создавая в этом месте прохладны й оазис. Свои длинны е ветви они опустили до самой воды, чтобы скрыть сияние взошедшего на берегах Вришабханукунды солнца Кришны. Говинда, невидим ы й за ветвям и, тихо спустился в воду, подобно актеру, готовому неож и­ данно для зрителей выйти на сцену и полностью изм енить ход спектакля. Он проплыл часть озера, чтобы, сп рятав­ шись в голубых цветках лотоса, подслуш ать сокровенные беседы гопи. Когда Кришна вынырнул, цветы, желая кос­ нуться Его тела, припали к Нему, опьянив Кришну своим ароматом.

Шри Радха стояла в воде в окружении подруг. Она была подобна золотистому лотосу в окружении разноцветны х сияющих цветов.

Аромат сладкозвучны х речей, источае­ мых этим лотосом, завладел слухом Кришны:

- О, как бы Я хотела снова встретиться с Кришной и служить Ему так, как Он пожелает.

Размыш ляя об этом, Шримати Радхарани замерла, вспом и­ ная сладость подобных встреч. И в этот миг Кришна схва­ тил Ее за стопы и, как крокодил, затащ ил в воду на глазах у всех подруг. Всего лиш ь на м гновение Шри Радха скры ­ лась от их глаз. Но мгновение в объятьях Кришны для Нее протянулось дольше вечности...

Есть много увлекательны х игр, которые проходят у берегов и в водах этого озера. Каждый, кто приходит и омывается в нем, сможет понять эти лилы, слуш ая о них с чистым, бесхитростны м сердцем.

–  –  –

Шримати Радхарани ж ивет на Варшане до соверш енноле­ тия. Вместе со Своими дорогими подругами Она каждый день отправляется на Виласа-гарх, место сладостных раз­ влечений. На Виласа-гархе растет множество трансцен­ дентны х деревьев, скрывающ их гопи от палящ его солнца, и там есть бесчисленные беседки для их нескончаемых игр. Пыль, расстилаю щ аяся по поверхности Виласа-гарха, м ягкая, словно молочная пена. Шри Радха строит в этом месте зам ки из песка. Слава этой пыли не знает границ!

Она свободна от влияния трех гун м атериальной п риро­ ды, и в ней сосредоточена суть всего блаженства. Радхика и гопи каждый день касаю тся этой пыли своими лотосными стопами, и она вечно хранит пам ять об их удивитель­ ных играх.

Однажды гопи построили прекрасную кунджу для своей дорогой подруги Шри Радхи. Они украсили кунджу разн оо­ бразными цветам и, аромат которых затм евает блаженство, царящее в садах Н андаканана. Поблагодарив за это подруг, Шримати Радхика стала вместе с ним и наслаж даться весе­ лыми играми в этой кундже.

Гопал, узнав о таком знаменательном событии на Варшане, отправился к Виласа-гарху. По обыкновению, кунджа охра­ нялась множеством гопи, поскольку всем враджаваси было известно, что один темнокожий ж итель Н андаграма любит присваивать Себе чужую собственность. Подойдя к кундже поближе, Кришна уговорами пытался разм ягчить серд­ ца гопи, чтобы те позволили Ему поиграть в этой беседке с Радхой. Но гопи преградили Ему путь и не соглашались пускать. Что делать?

В этот миг поднялась сильная буря, взм етнув толстый слой нежной пыли Виласа-гарха, и кунджа вместе со всеми участниками этой лилы оказалась в пыльном облаке. Гопи прикрыли свои лотосные глаза ладош кам и, а Кришна, вос­ пользовавшись переполохом, вошел в кунджу, где, сияя Своей вечной юностью, находилась Радха. Оказавш ись наедине с красотой Шри Радхи, Кришна застыл как вкопан­ ный, не в силах пош евелиться.

Кришна по праву считается самым красивым во всем творе­ нии. Это одно из шести Его достояний! Однако с этим мож­ но поспорить, поскольку Кришна не может устоять перед красотой Шри Радхи. Она полностью очаровывает Его.

–  –  –

«Кришна очаровывает весь мир, но Шри Радха очаровывает Самого Кришну. Она - Верховная Богиня»28.

Поэтому, встретивш ись лицом к лицу со Шри Радхой, Кришна приходит в необыкновенное волнение.

венум карай ныпатитам скхалитам шикхандам бхраьитам на пйта-васанам враджа-раджа-сунох «Флейта вы падает из рук Кришны, павлинье перо слета­ ет с Его головы, а ж елтая накидка соскальзы вает с плеч и падает на землю »29.

Но все же Кришна берет себя в руки. Пока все пребывают в см ятении, Кришна, напоминаю щ ий густое черное облако, украдкой похищ ает первый поцелуй Шри Радхи, золотой луны, распространяю щ ей яркое сияние и трансцендент­ ную сладость по всей Варшана-дхаме.

виласа-рупине тубхйам намах кршнайа те намах сакхй-варга-сукхаптайа крйда-вимала-даршине «Я склоняюсь перед Шри Кришной, который развлекается, являя прекрасны е игры. Он придум ы вает эти забавы толь­ ко для того, чтобы порадовать сакхи»ъо.

Кришна приходит сюда для того, чтобы служить Радхе.

Виласа-гарх и другие места игр на Варшане - все они соз­ даны для Ее удовольствия, и Кришна здесь только с одной целью - разволновать океан блаженства в сердце Шримати Радхарани.

28 «Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 4.95 29 «Бхаджана-рахасья», 3.19 30 «Ади-вараха-пурана»

На Виласа-гархе установлены качели для развлечений гопи и Кришны. Есть множество мест во Врадже, где Шримати Радхарани и Кришна наслаждаю тся играм и на качелях.

И вот однажды гопи реш или устроить пыш ный ф естиваль качелей.

В это время Нарада Муни зачастил в гости к Ш римати Радхарани. Кришна, хорошо зная Нараду Муни, заподо­ зрил в этом неладное. «Радха, не к добру это, - п ред уп ре­ дил Кришна. - Где бы ни появлялся этот игрок на вине, начинается что-то необычное. Смотри, как бы он Нас не поссорил».

- О чем Ты говоришь? Нас никто и никогда не сможет поссо­ рить! - с уверенностью ответила Ему Шри Радха.

Когда-то Нарада удовлетворил Кришну своим служ ени­ ем, и Кришна пообещал исполнить любое его желание.

Тогда у Нарады не было никаких желаний, и он сказал Кришне, что воспользуется Его предлож ением в другой раз.

И вот пришло время, когда он решил попросить у Кришны о чем-то весьма необычном.

Фестиваль качелей на Варшане должен был вот-вот начать­ ся. Оставалось только дождаться героя и героиню это ­ го праздника. Гопи собрались вместе и тщ ательно п ро­ думали, как все будет проходить. Одни гопи украсили качелицветами, другие подготовилиподнош ениядляРадхи и Кришны. Третьи собрались в группу и запели киртаны, а четвертая группа подготовила м ягкое сиденье для отдыха Божественной Четы. В назначенны й час Кришна появился на Виласа-гархе. Все было готово к началу этой увлекатель­ ной игры, и гопи замерли в ож идании, предвкуш ая, как они будут служить трансцендентны м чувствам Радхи и Криш­ ны. Но Радхики все не было - она задерж ивалась во дворце.

Она так тщ ательно готовилась к этой встрече, что Ее слу­ жанки не успели вовремя украсить Ее для удовольствия Кришны.

Пока все участники лилы катания на качелях в ож ида­ нии считали м гновения, на Виласа-гархе появился Нара­ да Муни.

- Кришна, помниш ь, Ты обещал исполнить одно мое жела­ ние?

- Д а, Нарада...

- Так вот, мне очень хочется посмотреть, как Ты катаешься на качелях с Лалитой!

- Хорошо, Нарада! Радхарани все равно опаздывает.

Мы пока с Лалитой покатаемся, а потом, когда придет Радха, Я буду кататься с Ней.

Кришна потянул за руку Лалиту, но она стала сопротив­ ляться, поскольку не хотела качаться на качелях, устро­ енных для Радхи. Но Кришна принялся уговаривать ее: «Пожалуйста, ведь Я обещал ему». В итоге Лалите при­ шлось согласиться. Сакхи запели раги и стали качать Криш­ ну и Лалиту на качелях.

В это время Нарада незам етно покинул их и поспешил во дворец к Шри Радхе. Ш римати Радхарани сидела перед зеркалом и готовилась к долгож данной встрече с Кришной.

Алые губы и стопы Шри Радхи не нуждаю тся в космети­ ке, тем ны е лотосные глаза прекрасны и без черной туши, а вьющиеся длинны е волосы, даже не убранные и не укра­ шенные, всегда сияют великолепием. Но для Кришны Радхарани хотела подчеркнуть Свою красоту, и потому Ее помощ ницы очень красиво завязы вали Ей волосы, нано­ сили на Ее луноподобны й лоб тилак из кункумы, натирали Ее тело аром атны м и маслами и украш али благоприятны ­ ми знакам и.

- Чем Ты занята? - спросил Нарада Муни у Радхи.

- Сегодня у Нас праздник! Я спешу к Мадхаве. Мы будем качаться на качелях! Он уже давно ждет Меня...

- Он Тебя ждет? - хитро улыбнулся Нарада.

- Да! - в ож идании встречи объявила Она.

- Праздник давно начался! Кришна уже качается на качелях!

- Как? С кем? - Радха вскинула брови. - Этого не может быть!

Нарада отвел Шри Радху к этому месту и спрятал Ее в зарос­ лях, откуда было видно площ адку с качелям и. Радхарани Своими глазами увидела, как Кришна качается с Лалитой и что все гопи погружены в празднество. Волны него­ дования поднялись в Ее сердце, но Она не позволила им вырваться наружу. Вместо этого Радха реш ила вернуть­ ся домой и не мешать проведению праздника. А тем врем е­ нем Кришна почувствовал, что произош ло что-то нелад­ ное.

- Где же Радха? - остановил катание Кришна.

- Она так и не пришла, - ответили гопи.

Кришне ничего не оставалось, как Самому пойти за Ней.

Радхарани сидела перед тем же зеркалом, которое только что радовалось, видя ф естиваль улыбок на лотосном лице Радхарани. Сейчас же в зеркале отраж алась тень отчаяния Радхарани, потому что Ее лучш ая подруга заняла Ее место и даже не вспомнила о Ней. В отраж ении Радхарани зам е­ тила силуэт Кришны.

- Зачем Ты пришел? Почему бы Тебе не вернуться к Сво­ ей Лалите? Качайся Себе на здоровье! Вам там так весело...

Уходи!

- Я же Тебя предупреж дал: не водись с этим Нарадой.

- При чем тут Нарада?! - закричала Радхарани. - Он мой друг! А Ты предатель!

- Ничего ты не понимаеш ь, - успокаивая Ее, сказал Кришна. Я задолжал ему исполнение одного ж елания. Он пришел и попросил, чтобы Я качался с Лалитой. Тебя не было, и Мне пришлось согласиться. Л алита вообще сопротивлялась.

С большим трудом Я уговорил ее взойти на качели. А Нара­ да в это время побежал к Тебе, чтобы обо всем рассказать.

Услышав это объяснение, Шримати Радхарани все поняла и простила Кришну.

Путь любви извилист. Любовь подобна змее, и в любви могут быть ссоры и размолвки. Нарада служит великой любви Радхи и Кришны и помогает ей пылать в Их сердцах.

Нам рассказывают еще об одной увлекательной лиле, кото­ рая вечно проходит в этом прекрасном месте, насыщен­ ном трансцендентными играми. Гопи и Кришна напол­ няют золотые кувшины киноварью, мускусом, агуру и сандаловой пастой. Они готовят колчаны с цветочными стрелами, горшки с камфорой, цветами, орехами бетеля и разноцветной цветочной водой. У каждого из участни­ ков этой л илы есть брызгалка-шприц, инкрустированный драгоценными кам нями. Все с нетерпением ждут начала лилы, когда им представится возможность воспользовать­ ся этими брызгалками и пролить друг на друга разноцвет­ ные потоки любви.

Шримати Радхарани, во главе гопи, забирается на возвыше­ ние и наполняет свою брызгалку до краев ароматной цве­ точной водой. Следуя Ее примеру, каждая из гопи напол­ няет свое оружие. Дружно они обрушивают на Кришну бесконечные потоки своей любви, а в ответ обретают беско­ нечный водопад милости из брызгалки Шри Кришны. Они пронзают сердца друг друга цветочными стрелами своих любящих взглядов. Некоторые гопи бросают шарики с кра­ ской в Кришну, а Шримати Радхарани и Ее ближайшие под­ руги льют на Кришну реки ароматной воды. В ответ Криш­ на запускает высоко-высоко в небо фонтан окрашенной воды. Этот водяной столб разделяется на сотню потоков, а затем на тысячу ручейков. Когда они опускаются на гопи, то превращаются в сотни тысяч струй, заливая девушек водой с головы до пят. Гопи пытаются окружить Криш­ ну и забросать Его цветными порошками, но Он м исти­ ческим образом распространяет Себя во множество форм и, заключив каждую гопи в объятия, рисует им на лицах узоры разноцветными красками.

Ш римати Радхарани брызгает в Кришну ароматной под­ краш енной водой, и от капель, падаю щ их на Его тело, Он становится похож на тем но-синее вечернее небо, в кото­ ром мерцаю т красные звезды и светит Луна. Он подобен темной туче, севшей на Землю, на которую падаю т беско­ нечные потоки ароматного дождя и молнии золотистых гопи. Погружаясь в эту игру, гопи и Кришна переполняю тся экстатической любовью.

Спустя некоторое время Вриндадеви и Кундавали усажи­ вают Радху и Кришну на огромные качели. Сакхи качают все сильнее и сильнее, пока Шримати Радхарани в испуге не хватается за Кришну. Видя, что Она прильнула к Нему, подруги Радхи ощущают безграничное блаженство. Во вре­ мя качания волосы Радхи и Кришны развеваю тся на ветру, а цветочны е гирлянды, раскачиваясь из стороны в сторону, заполняю т пьянящ им ароматом все вокруг.

Шри Радха просит Своих подруг о помощи, но они не слы­ шат Ее. «Эти качели, - думаю т сакхи, - стали совсем неуго­ м онны м и из-за Радхики. Должно быть, Она очень довольна нами. Сокровенные ж елания Ее сердца сегодня исполни­ лись. Возможно, сейчас Она хочет, чтобы мы присоедини­ лись к Ней». С этим и м ы слями сакхи забираю тся на качели, чем доставляю т удовольствие Радхе и Кришне. Ш ьямасундара, напоминаю щ ий грозовую тучу в окружении молний, распространяет Себя во множество форм и дарует наслаж­ дение каждой из гопи.

–  –  –

Когда Кришна приходит на Варшану из Н андаграм а с вата­ гой своих друзей, подруга Радхики бежит к Ней сообщить эту радостную новость. «Он уже пришел!» - ш епотом, ч то ­ бы никто не услышал, говорит Ей сакхи.

Радхарани, заслышав о Кришне, бежит к Своим родителям и падает на колени перед ними. Царица К иртида и М аха­ раджа Вришабхану всегда готовы исполнить желание своей дорогой дочери.

- В Санкари-кхоре брахманы совершают великое жертвопри­ ношение. Пожалуйста, позвольте нам отнести им немного масла и йогурта, - смиренно обращ ается с просьбой Рад­ харани.

«Какая же благочестивая у меня дочь! Она так любит брах­ манов», - дум ает царица Киртида.

- Конечно, доченька, отправляйся на это жертвопринош е­ ние, - даруют свои благословения родители.

Все гопы вы страиваю тся в ряд и, поместив горшки с маслом и йогуртом на камварыъ\ спешат к Санкари-кхору, узкому проходу меж ду двум я холмами, зная, что Кришна обяза­ тельно пройдет здесь. Это самое удобное место для сбора податей на Варшане.

Санкари-кхор окружен раскидисты м и деревьями, стволы которых обвиты цветущ им и лианам и. Множество птиц и ж ивотны х поют здесь о славе игр Кришны и гопи. Пыль ложится м ягким ковром на дорожках, ведущ их к узкому проходу меж ду двум я холмам и, и каж дая пылинка м ечта­ ет о прикосновении лотосных стоп Шри Радхи и Ее дорогих подруг. Каждая травинка и каж ды й камень в Санкари-кхо­ ре с нетерпением ждут, когда они смогут снова наблюдать бесконечные игры гопи.

Через некоторое время гопи достигаю т места, где их ждет увлекательная лила. Откуда ни возьмись, перед ними появ­ ляется Кришна.

дана-веша-дхарайаива дадхй-упасйабхилашине радха-нирбхатситайаива кршнайа сататам намах «Я вручаю себя Кришне, который, желая полакомиться йогуртом и маслом, приготовленны м и гопи Враджа, оде­ вается как сборщик податей и останавливает Шри Радху»32.

31 Бамбуковая палка с грузом на конце 32 «Брахма-пурана»

- Эй! Сколько можно здесь ходить, не платя налогов? - начи­ нает требовать Кришна.

- Кто Ты такой, чтобы собирать с нас налоги? Что Ты о себе возомнил? - вы паливает Лалита.

- Я - особый сборщик налогов, посланны й сюда царем!

М ахараджа Кандарпа правит в этом лесу, и Я собираю налоги от его имени. Ну-ка, немедленно платите! Вы толь­ ко задерж иваете меня. Если вы не заплатите сейчас же, то я возьму с вас налог за цветы, которые вы каж ды й день собираете в нашем царстве.

- Здесь правит Радха! - отвечаю т гопи. - Никаких царей здесь нет. Это Ты должен заплатить нам налог!

Кришна не собирается затягивать переговоры и реш а­ ет так: «Что ж, если они не хотят платить, придется брать налоги силой». Гопи чувствуют, что просто так Кришна не отпустит их, и решают прорваться через стену м альчиков-пастушков. Кришна пытается отнять у гопи молоко, йогурт и масло, но они сопротивляю тся. М альчики тянут гопи за сари, а те даю т сдачи, толкая их друг на друга. Моло­ ко и йогурт льются на землю, орошая холмы - головы Брах­ мы - нектаром этих забавных игр. В конце концов Криш­ на подбирает с земли кам ень и метко кидает его в горшок, стоящий на голове одной гопи. Пенистое, нектарное масло начинает медленно течь по лицу гопи, придавая ее коже золотистый оттенок. Прикоснувшись к лицу гопи, это м ас­ ло становится изы сканны м лакомством для Кришны. Все замираю т от неож иданности, а Кришна подбегает к гопи, собирает масло и без лиш них слов съедает его. Гопи вски­ пают от негодования, за которым, конечно, кроется безгра­ ничный поток любви к Кришне.

Это уж слишком! С чего им каж ды й раз терпеть такое у н и ­ жение?! Изо дня в день Кришна останавливает гопи в этом узком проходе, разбивает горшки и съедает масло и йогурт.

Гопи больше не могут терпеть Его выходки. Радхика с под­ ругами решают отом стить Кришне, проучить Его так, чтобы Он никогда впредь не нападал на них, забыв о сборе податей, как о страш ном сне.

- Сколько можно выносить этого наглеца! Он униж ает нас! говорят друг другу гопи. - Он разбивает наши горшки, д ер ­ гает нас за косы. Радха, мы обязаны отом стить Ему!

Шримати Радхика созывает всех Своих м ногочислен­ ных подруг и устраивает засаду для Кришны и Его друзей.

Тысячи и тысячи гопи прячутся за кам ням и, в пещерах, в кустах и ждут часа, когда Кришна снова придет требовать с них плату. Лалита устраивается на обзорной площ адке, откуда удобно подавать сигнал. Деревья, лианы, кустар­ ники и птицы делаю т вид, что ничего не происходит, хотя внутренне каждый из них трепещ ет от предстоящ ей встре­ чи Божественной Четы. Дрожащие листочки на растениях, метание птиц с дерева на дерево и распустивш иеся цветы на лианах выдают признаки экстаза всех обитателей Санкари-кхора. Прямо сейчас они станут свидетелям и небы­ валой, завораживаю щ ей лилы Шри Шри Радхи-^риш ны.

Наступает благоприятны й час, и Кришна с ватагой дру­ зей приходит на Свое привы чное место сбора налогов.

М альчики-пастуш ки устраиваю т засаду для гопи и даже не подозревают, что полностью окружены армией подруг Шри Радхи. Гопи и друзья Кришны зам ираю т в ож идании друг друга, и в Санкари-кхор воцаряется тиш ина. Даже листочки на деревьях не позволяю т себе ш елохнуться, боясь выдать присутствие гопи.

Час расплаты наступил.

Все уже готовы. В узком п р о ­ ходе между двум я холмами появляю тся три гопи с при­ влекательными для Кришны и Его друзей горш ками, доверху наполненны ми взбитым маслом. Аромат это ­ го масла, подобно пьянящ ем у запаху небесной ам бро­ зии, расстилается по всему Санкари-кхору и приводит в возбуждение юных таможенников Враджа. Кришна появляется перед гопи в Своем наряде сборщика податей, и мальчики-пастуш ки окружаю т их. Кришна, в предвкуш е­ нии нектара общения с обладательницам и масла, взбитого лучш ими гопи Вриндавана, упирает руки в бока, пы таясь тем самым продемонстрировать им Свое право на йогурт и масло. Но тут Лалита подает знак. Над Санкари-кхором взрывается оглуш ительный крик: «Хари!!!», что помимо всего прочего означает «вор». По этому сигналу отовсюду появляю тся тысячи гопи. Они вылезаю т из-под каждой тр а­ винки, из-за каждого листа, из каждой расщ елины меж ду кам нями. Гопи окружают Кришну и Его друзей, чтобы пока­ зать им, кто во Врадже хозяин. На каждого из друзей Криш­ ны нападаю т не меньше десяти гопи. Они бьют мальчиков по щекам, дергаю т их за дхоти, шикхи и всячески издева­ ются над ними. Гопи привязы ваю т их за шикхи к деревьям, и мальчики-пастуш ки терпят полное поражение. Щеки у Субала, Арджуны и Лаванги распухаю т от пощ ечин, кото­ рыми их награж даю т подруги Шри Радхи.

М адхумангал кричит: «Что вы себе позволяете! Это же оскорбление брахмана! Если вы оскорбляете брахмана...»

Но речь М адхумангала тонет в оглуш ительном хохоте гопи. Его слова только еще больше раззадориваю т сакхи.

Одна гопи, подойдя сзади, дергает Мадху за дхоти. В этот момент из его узелка вы падает драгоценное ожерелье, которое Шримати Радхика подарила ж рецам во время сурья-пуджи (не зная, что ж рецам и были Мадху и Кришна).

- Какой же он брахман\Он - вор! Только посмотрите на это! кричат гопи.

- Вы ничего не понимаете! Это дакшина, - оправды вается М адхумангал.

- Так он еще и лгун! А назы вается брахманом, - не успокаи­ ваются сакхи, перекиды вая ожерелье друг другу.

- Я потомственны й брахман! Только из-за общ ения с вай­ шьями я попал в такую переделку, - оправды вается лучш ий друг Кришны.

В конце концов М адхумангал сдается:

- Обещаю отны не с этим Шьямом не водиться. Простите м еня, пожалуйста.

М адхумангал рассказы вает гопи, что это Кришна застав­ лял его ходить с ним и и воровать масло и йогурт. Гопи всетаки уважаю т брахманов, поэтому решают отпустить Мадху, пока тот не проклял их.

Очередь доходит до Кришны. «Хватайте этого сборщика!» раздается приказ Ш римати Радхарани. Сама Шри Радха подходит к Нему и бьет по щ екам. Одна пощечина сменяет другую... Она дергает Его за волосы, а Лалита ударяет Его ногой. Кришна связан по рукам и ногам десяткам и рук гопи, поэтому Он не в состоянии даже пош евелиться. На этом Шри Радха не останавливается. «Эй, сакхи, - обращ ает­ ся Она к Лалите, - что будем делать со Шьямом?» Лалита, недолго дум ая, ш епчет свой план на ухо Шри Радхе. Уже через м гновение появляю тся гопи с нарядны м и женскими одеж дам и и синдуром.

«Оденьте-ка Его в женские одежды, - объявляет Лалита, чтобы Он ощ утил, каково было несчастны м гопи, когда Он вместе со сворой друзей смеялся над ними».

Подруги Радхарани переодеваю т Кришну в сари и рисуют красный пробор на голове. На руки и ноги Кришне надева­ ют браслеты и водружаю т Ему на голову огромный горшок с йогуртом. Вокруг Кришны собирается целый амфитеатр гопи, и все они заливаю тся смехом. Получив знак от Шри Радхи, Л алита забирается на пригорок, чтобы повто­ рить подвиги меткого стрелка Кришны. Правой рукой она легонько подкиды вает большой камень, обдумывая бросок.

Когда Шьям видит ее, стоящую поодаль от Него с этим ж утким кам нем в руке, Он крепко зажмуривается:

«Что будет, если она промахнется?! Известно ведь, что женщ ины не так уж метко бросают камни...»

Лалита, нисколько не сомневаясь в себе, взм ахивает рукой и... звон разбитого горшка преры вает застывш ую тиш ину в Санкари-кхоре. Йогурт вы текает и заливает пойм анно­ го в ловушку Шьяма. Гопи несказанно счастливы. Держась за животы, они захлебываю тся от хохота, глядя на Шьяма сквозь слезы. Океан любви и блаженства наполняет свои­ ми волнами Санкари-кхор. Даже друзья Кришны не удер­ живаются и прыскаю т от смеха. Громовые раскаты хохота разносятся вокруг Санкари-кхора, однако это еще не конец акта возмездия.

- А теперь, особый сборщик податей, возьмись за Свои уши и повторяй за нами следующую клятву! - приказы вает одна гопи.

- Я, - громко произносит она.

- Я, - со страхом в голосе вторит ей Кришна.

- никогда...

- никогда...

- больше...

- больше...

- не буду...

- не буду...

- собирать налоги с гопи!

- собирать налоги с гопи!

- Клянусь...

- Клянусь...

- жизнью Своей любимой!

- жизнью Своей любимой!

На этом лила заканчивается. М альчикам -пастуш кам пора возвращ аться в Н андаграм. Собрав свои посохи и приведя Кришну в порядок, все они на закате солнца забирают с пастбищ своих коров и возвращ аю тся по пыльной дороге в свои дома, воспевая транс­ цендентные игры Радхи и Кришны на Варшане.

А гопи считают каждое м гновение в ож идании новой встречи с Кришной в Санкари-кхоре.

Украшая отпечаткам и Своих лотосных стоп землю Варшаны, заливая пространство смехом и одаривая всех обитателей Варшаны сияю щ ими улыбками, Шри Шри Радха и М адхава, играя вместе с гопи, наслаждаю тся в Санкарикхоре.

–  –  –

Чиксоули - это деревня Читры, одной из восьми главных подруг Шримати Радхарани. В этой деревне, которая нахо­ дится по соседству с Варшаной, происходит множество удивительных игр. Ч итра-сакхи считается лучш ей худож­ ницей во Врадже. Она рисует картины, которые оживаю т на глазах у всех. Однажды она нарисовала портрет Шьяма.

Рисунок поражал Своей красотой и казался живым.

Лицо Шьяма - безупречны й лотос, на котором нос, губы, щеки и уши - лепестки, зубы - белые ты чинки, а улыбка сладостное благоухание. Глаза Шьяма - это птицы кханджана, сидящ ие на этом лотосе, брови - кружащ иеся вокруг ш мели, а язы к - бархатный пестик. Если Творец удалит пятна с луны и добавит к ней цветы бандхули, два зеркала, цветы сезам а, лук Камадева и шмелей, - это лишь отдален­ но будет напом инать луноподобное лицо Шри Кришны.

Подбородок Кришны превосходит красоту лепестка сине­ го лотоса в прохладны х лучах полной луны. Подбородок и скулы Кришны - сети сладости, способные пленить птиц взглядов каждого. Уши Его мягкостью превосходят взби­ тый творог. Лучи бриллиантов, которыми сверкают Его серьги в форме акул, привлекаю т глаза и умы всех обита­ телей вселенной. Небольшие отверстия в ушах Шри Хари, расш иривш иеся от сережек, подобны отверстиям рыболов­ ной сети, в которую попадаю т глаза всех девушек на све­ те. Они подобны отверстиям охотничей сети, которую рас­ ставил Купидон для ланей, сравним ы х с ум ам и пастушек Враджа. Щеки Кришны - две полные луны. Эти щеки, похи­ тивш ие гордость сапфирны х зеркал, - театральны е сце­ ны, где в восторженном танце кружатся Его серьги-акулы.

Губы Кришны, напоминаю щ ие лепестки красного лотоса, всегда омываю тся в сияющ их волнах молочного океана Его белоснежных зубов, встречая в уголках Его рта водоворот нектара. М аленькие складки на губах Шри Хари затм ева­ ют красоту цветов бандхуджива, изош едш их из Его ды ха­ ния. Средняя часть Его губ немного выпукла, а их изящ ные края соединены продолговаты ми тем но-красны м и л и н и я­ ми. Влажные губы Кришны превосходят свежесть сочных плодов бимба. А нежные линии в середине Его губ про­ буждаю т глубокую привязанность в сердце каждого. Зубы М укунды одним лиш ь лучом своего сияния затмеваю т рас­ пустивш иеся цветы жасмина, спелые зерна граната, искря­ щийся жемчуг и ослепительные алмазы. Нос Кришны, напоминаю щ ий клюв попугая, прекрасен, как сапф ир­ ный цветок сезама. Его глаза похожи на два лунны х кам ня с подвижны ми драгоценны м и ж ем чуж инам и посредине;

эти глаза подобны двум неугомонны м ш мелям, сидящ им на лепестках белых лотосов. Насколько же великодуш ен Творец, искусно создавш ий эти две сферы божественной красоты, красноватые по краям, белые по бокам и черные посередине! Неужели это глаза Кришны? Стрелы Его и зо ­ гнутых бровей поражают быстрых ланей умов всех деву­ шек мира, и от этих ран у них начинается головокружение.

Перед изогнутым луком бровей Кришны цветочны й лук Камадева кажется засохшей травинкой. Неужели змей Калия отдал своих дочерей Шри Хари и они стали Его и зо ­ гнутыми бровями? Лоб Кришны украш ен м инеральны ­ ми красками с холма Говардхана и отмечен сверкаю щ им тилаком из кункумы. Волнистые стаи шмелей роскош ­ ных волос - это сети Кандарпы, в которые должны попасть особые рыбки: глаза девушек Враджа. Красота Кришны бездонный океан неисчерпаемой сладости. Тот, чьи гла­ за удостоились права созерцать красоту Шьяма, никог­ да не пресытится Его обликом. Даже Господь Ананта не в состоянии описать эту красоту своими ты сячам и уст33.

Шримати Радхика была поражена красотой этого портрета.

Она не знала, кто это. Читра заканчивала работу, остава­ лись последние мазки, но Радхика остановила ее: «Оставь свой рисунок незаконченны м. Иначе Он уйдет. Пусть луч ­ ше Он останется с нами».

Радхика полностью была поглощена м ы слям и о герое этой картины. Она потеряла власть над Собой. Этот юноша приходил по ночам к Ней во снах, целовал и обнимал Ее.

Это продолжалось несколько дней.

33 На основе 16 главы «Шри Говинда-лиламриты»

Снова и снова Ш римати Радхика вспоминала этот образ, прогуливаясь у берега Криш на-кунды. А с берега этого озе­ ра все звуки в округе отчетливо слышны. Среди пересвиста птиц и шелеста листьев кадамбы Радхика различает чару­ ющую песнь флейты.

Когда реки слышат эту мелодию, их плавное течение нару­ шается, и воды начинаю т бурлить, образуя множество водоворотов. Рукам и своих волн реки обнимаю т лотосные стопы ф лейтиста и преподносят Ему цветы лотоса. Слад­ кие звуки этой удивительной флейты заставляю т зверей и птиц засты ть на месте, а деревья - дрожать от экстаза.

Вот чудо! Радхарани зам ечает не только перемены в при­ роде, но и особые чувства в Своем сердце.

«Тому, Кто играет на этой флейте, Я отдам всё: Свою жизнь, ум и тело!» - реш ает Она.

Вернувшись во дворец М ахараджи Вришабхану, Радхи­ ка стоит у окна, поглощ енная трансцендентны м и звука­ ми флейты. Тут она видит поодаль, на пыльных дорожках Варшаны, стадо коров. За этим стадом весело идет Кришна, сын Яшоды. За Ним следую т Его друзья. Он подобен сапфи­ ру, венчаю щ ему золотую корону, инкрустированную дра­ гоценны м и кам ням и.

шйамам хиранйа-паридхим ванамалйа-бархадхату-правала-ната-вешам анавратамсе вынйаста-хастам итарена дхунанам абджам карнотпалалака-капола-мукхабджа-хасам «Его тело тем но-синего цвета, а одежды подобны золоту.

Украшенный павлиньим пером, разноцветны м и м инера­ лам и и гирляндой из лесных цветов и листьев, Он напо­ м инает театрального танцора. Одна Его рука покоится на плече друга, а в другой Он вертит лотос. Лилии украшают Его уши, а Его улыбающееся лотосоподобное лицо обрам ­ лено ниспадаю щ ими прядям и волос»34.

Радха видит чарующий облик Кришны и снова повторяет Свой обет: «Ему вручаю Я всю Себя без остатка!»

Шримати Радхика не находит Себе места. Она реш ает рас­ крыть сердце Лалите: «О подруга, Я не знаю, что на Меня нашло. Благородная ж енщ ина отдает сердце только одно­ му мужчине. Я же влюбилась сразу в трех юношей. От Моей добродетели не осталось и следа. Мне лучше умереть!»

- В каких трех юношей Ты могла влю биться? - спросила Лалита.

- Сначала Я влюбилась в того, кто м анит Меня с карти­ ны Читры. Потом Я услышала звук флейты над Варшаной и привязалась к тому непревзойденном у флейтисту, с чьих уст исходил этот звук. Но затем Я увидела сына Нанды, который гнал Своих коров по дороге, и полностью вручила Себя Ему.

«Аре, сакхи, - улыбнулась Лалита. - Тебе не надо расста­ ваться с жизнью. Эти трое - одна и та же Личность».

34 «Шримад-Бхагаватам», 10.23.22

–  –  –

Криш на-кунда, или Гахвара-кунда, скрывающ аяся за густыми кронам и деревьев и занавесом из лиан, - сама красота Гахварвана. Ее окружаю т прекрасные кунджи, в которых Радха и Кришна проводят множество удиви­ тельны х игр. Вот одна из них.

Наступил полдень, а значит, и время обеда. Когда мальчики-пастуш ки хотят есть, их невозможно утихомирить.

Они готовы на все что угодно. А в этот день они уже за утренней трапезой съели всё, что дали им с собой их заботливые мамы. Где же теперь покушать? До Н андаграм а еще д ал е­ ко, и мальчики решили зайти в Чиксоули, деревню Читрыдеви. Они забрались к ней в дом, пролезли в кладовку и стали пировать. Гопи в это время кипятили молоко, взби­ вали масло и закваш ивали йогурт. М альчики поняли, что им никто не сможет помешать, и так увлеклись, что стали громко разговаривать, забыв о том, что находятся не у себя дома.

Радхарани услышала шум, доносящ ийся из кладовки. «Что там происходит?» Подкравшись, Она заглянула в дверной проем и увидела веселых сорванцов, расправляю щ ихся с запасами йогурта и масла. Резко захлопнув дверь и н аки ­ нув замок, Она отправилась за подругами, подумав, что в одиночку с такой ватагой Ей не справиться.

Тут Кришна и все Его друзья словно очнулись ото сна:

«Нас поймали!» Подбежав к м аленьком у окну, они в стра­ хе перед гневом гопи стали кубарем вы каты ваться из дома.

Последним вылезал М адхумангал. О, каким это было нелегким делом! Похоже, он съел слиш ком много масла.

Мадху старался-старался, лез-лез и в конце концов застрял.

Ни вперед, ни назад ему было не продвинуться. В ужасе перебирая ногами, М адхумангал кричал: «Кришна! Криш­ на! Помоги!» Но Кришна решил, что еще не врем я выручать Своего друга, и, спасая Себя и других мальчиков от армии разъяренны х гопи, скрылся в лесной чаще.

Гопи подоспели к дому Читры в воинственном настроении, но пастушков и след простыл. Только две пары ног торча­ ли из окна, что означало только одно: М адхумангал рас­ квитается за всех воров. Гопи втянули его обратно в погреб, связали и вытащ или на площ адь рядом с Криш на-кундой озером, которое Кришна когда-то выкопал Своей ф лей­ той.

М адхумангал истошно вопил и угрожал небесны ми карами, однако гопи не обращ али вним ания на его слова:

вор был пойман с поличным!

Гопи привязали к его шикхе веревку и перекинули ее через толстую ветвь баньяна. Натянув веревку, они подняли Мадхумангала в воздух. Брахмана привязали за ихикху\ Такого во Врадже еще не случалось. М адхумангал стал брыкаться и гневно сопеть, и в этот м омент на арене боевых действий появился Кришна.

- Что вы творите, глупые девчонки?! - прокричал Он. Криш­ на предусмотрительно стоял на противополож ном берегу, чтобы у Него была возможность удрать, если гопи не внем ­ лют Его мудрым речам. - Это же брахман, как можно его пытать! Вызвав гнев брахмана, вы навлечете на себя беду!

Он запросто проклянет всех вас, и вам придется выйти замуж за уродливых, отвратительны х стариков!

М адхумангал, подыгры вая Кришне, стал нам аты вать свой толстый брахманский шнур на большой палец правой руки, будто собирался произнести соответствую щ ие мантры.

Для молодых красивых девушек нет ничего хуже такого проклятия, поэтому гопи тут же отпустили веревку, и М ад­ ху оказался на свободе. Однако на этом лила не закончи­ лась. Разве могут брахманы уйти без пожертвований?

- Чтобы искупить свою вину, - обратился к гопи М адхум ан­ гал, - вы должны сию же секунду принести мне ладду\ Гопи засуетились и разбеж ались по домам. Уже скоро они снова собрались на берегу Криш на-кунды. Усадив Мадхумангала на почетную асану, они стали подавать ему множество ладду на подносах. Пока он наслаж дался, гопи провели пуджу и на всякий случай исполнили песню о славе брахманов. М адхумангалу все это так понравилось, что он стал подзывать к себе гопи одну за другой и спра­ шивать: «Чего ты хочешь больше всего? Я готов исполнить любое твое желание!»

И каж дая из гопи шепотом, чтобы не услышали подруги, просила: «Нанда-гопа-сутам патим ме куру те намах! Сде­ лай так, чтобы сын М ахараджи Нанды стал моим мужем!»

- Татах асту\ Да исполнится твое желание! - невозмутимо отвечал М адхумангал.

–  –  –

Шримати Радхика гостит на Варшане у своих родителей.

Она занята домаш ним и делам и в окружении родственни­ ков, но сердце Ее тоскует по Кришне. Все Ее мысли толь­ ко о Нем. Этот зов из сердца Радхи доносится до сердца Кришны. Он спешит на Варшану из Н андаграма. Криш­ на не может прийти прямо во дворец и встретиться с Ней.

Но желание встречи сильнее всяких преград. Кришна взбирается на противоположный холм и поет голосом павлина: «Ке! Ке! Ке!»

Шри Радха слыш ит эти звуки. «Этот павлин не похож на тех, что живут на Варшане. Только Кришна может так сладко петь». Она находит предлог, чтобы ненадолго вый­ ти из дома. «Мама, я услыш ала, как прекрасно поет пав­ лин. Позволь мне посмотреть на него». Киртида ненадолго отпускает Радху. И вот Она уже спешит на голос Кришны.

«Ке! Ке! Ке!» - снова и снова доносится пение павлина.

Радха и Кришна встречаю тся на верш ине холма и укры ва­ ются в пещере. Радхика садится на подстилку, а Кришна кладет голову на Ее колени.

Радхика гладит роскошные иссиня-черные пряди волос Кришны и произносит одно за другим слова любви. Вре­ мя летит незаметно. М гновение для Божественной Четы длится несколько часов. К иртида начинает волноваться.

Она обоходит вокруг дворца, но Радхи нигде нет. Она зовет Ее по имени, но никто не откликается, и Киртида реш а­ ет отправиться на поиски. Встречая по дороге следы Рад­ хи, она доходит до пещеры, где Радха и Кришна наслаж­ даю тся встречей друг с другом. Поскольку на улице ярко светит солнце, К иртида, входит в пещеру ослепленная и пытается привы кнуть к темноте. Постепенно ее глаза привыкают, и она начинает различать в тем ноте сияние, исходящ ее от божественного тела Ш римати Радхарани.

Кришна, зам етив м ам у Радхики, превращ ается в павли­ на. Наконец К иртида может разглядеть то, что находится в пещере. Перед ней - Радхика. Сидит и гладит павлина.

«Мой маюр, мой маюр», - снова и снова произносит Радха.

- Что Ты здесь делаешь? Я сбилась с ног в поисках Тебя.

Идем скорее домой! - говорит Киртида.

Павлин, как ни в чем не бывало, поднимается с колен Рад­ харани и, лениво помахав кры льями, выходит из пещеры.

Радхика, счастливая, возвращ ается в дом отца, с трепетом ож идая вечера, когда Она снова окажется рядом с Кришной.

4 T |V

Это не единственны й случай, когда Кришна п ри н и м а­ ет форму павлина. Кришна любит подражать павлинам в Своих танцах.

Кришна часто ш утит со Своими друзьям и:

«Только посмотрите, этот павлин не знает, как нужно тан ­ цевать!» Кришна резво подраж ает павлиньем у танцу, чем вызывает гром кий смех Своих друзей.

И вот Кришна появляется перед павлинам и в М аюр-кути, и они, приним ая Его за налиты е влагой тучи, начинаю т танцевать в трансцендентном экстазе. Кришна с удоволь­ ствием присоединяется к ним. Когда Кришна танцует вм е­ сте с павлинам и, Он так увлекается, что забывает обо всем.

Однажды Его флейта, увидев этот танец Кришны, стала подыгрывать Ему. Пораженные этой картиной, все оби­ татели леса застыли, как завороженные. Флейта играла, а Кришна танцевал. Кто в М аюр-кути останется равно­ душ ным, видя этот дуэт Кришны и флейты? Все павлины собрались вокруг и с удивлением смотрели на происходя­ щее. Когда бы Кришна ни являл Свои игры, павлины всегда счастливо танцевали, и благодаря экстатическим звукам трансцендентной флейты Шри М уралидхары их м ного­ цветные перья полностью расправлялись. «Такого мы еще не видели! Кришна, Ты самый лучш ий павлин!» - отм етил царь павлинов. С этим и словами он достал перо из своего хвоста и вручил его Кришне. Павлины во Вриндаване очень любят танцевать для Кришны. Однажды павлины попроси­ ли Кришну: «Говинда, пожалуйста, вдохнови нас на танец!»

Кришна начал играть на флейте, а павлины окружили Его и затанцевали в ритме этой мелодии. Встав в середину этого фантастического хоровода, Кришна такж е стал петь и танцевать. Затем эти павлины, удовлетворенны е игрой Кришны, подарили Ему свои перья. Кришна радостно при­ нял подарки и даже вставил одно павлинье перо в тюрбан на Своей голове.

М альчики-пастуш ки очень любили играть на М аюр-кути.

Однажды Ш ридам, Субала, М андалибхадра, Гобхатта, Кинкини и Баларам а устроили веселье на этом холме.

Началось все с того, что м альчики зам етили одну обезья­ ну, которая сидела, облокотивш ись о дерево, и мирно спа­ ла. Один м альчик дернул ее за хвост, и обезьяна от испуга страш но закричала и стала корчить гримасы. Посмеяв­ шись вдоволь, пастуш ки принялись прыгать по деревьям и перескакивать с кам ня на камень. Нет конца и края играм, которые проводят друзья Господа. Один мальчик, прыгая на другого, квакал, как лягуш ка. Другие мальчики подхватили его настроение, и выстроилась целая верени­ ца из м альчиков-пастуш ков, которые с кваканьем и визгом перепры гивали друг через друга.

Наигравш ись, м альчики захотели есть и обратились с просьбой к Кришне: «Дорогой друг, мы все проголодались, пора обедать. А все, что нам дали с собой наши мамы, уже съедено. Может, Ты что-нибудь придумаешь?»

Ж елая порадовать Своих дорогих друзей, Кришна решает устроить для них огромный пир.

Кришна весело играет на Своей свирели, вамши, и перед м альчикам и одна за другой появляю тся корзины с неж ными, м аслянисты м и ладду... М альчики так объеда­ ются, что начинаю т кидаться ладду друг в друга! А Кришна просит их есть больше. «Ешьте больше! Бекау!» Снова и сно­ ва Кришна произносит: «Бекау! Бекау!» Это слово напом и­ нает пение павлина, и это - еще одна причина, по которой это место носит название М аюр-кути.

Наступил сезон дождей, и павлины забрались на один из холмов Варшаны, чтобы встретить своим танцем тучи.

Ранним утром тучи излучаю т невероятное сияние! Ког­ да зазвучал гром, павлины самозабвенно запели: «Мйауу!

Мйауу!» «Еще больше дождя! Еще больше туч!» - просили они. Все они танцевали так грациозно, что Кришна не мог не зам етить их. Захотев посоревноваться с павлинам и в искусстве танца, Кришна взобрался на холм и присоеди­ нился к ним.

Он стал подражать одному павлину, повторяя за ним все движения. Видя это, павлин преисполнился гордости. Еще бы - Сам Кришна подраж ает ему! С таким и м ы слям и п ав­ лин принялся танцевать особенно грациозно и вклады вать в танец все свое умение. Кришна не отставал от него и ско­ ро так увлекся, что Сам превратился в павлина. Гопи, буду­ чи свидетелями этого удивительного танца, позвали Шри Радхику, чтобы Она насладилась этим завораж иваю щ им зрелищем.

- Хе сакхи! Попробуй-ка определить, кто лучше из этих двух павлинов в танце, - обращ ается к Радхе одна из гопи.

Кришна слышит, что у них с Его другом павлином поя­ вились зрители и судьи. Это побуждает Его тан ц е­ вать еще лучше. Гопи берут м узы кальны е инструм енты и начинаю т им подыгрывать. Павлин не отстает и круж ит­ ся в танце, забыв об усталости. Но Кришна все же танцует лучше, и Радхика присуж дает победу Ему.

Однажды, когда Радха, охваченная маном, трансцендент­ ным гневом, уединилась в пещере на М ан-гархе, Кришна взобрался на противополож ный холм, где павлины встре­ чают приближающ иеся на горизонте тучи. Он решил во что бы то ни стало ум илостивить Свою любимую гопи и для этого прим енил все свое м астерство в танцах, кото­ рым научился у павлинов.

Шримати Радхика сидела и задум чиво смотрела вдаль.

Сквозь легкий тум ан прогляды вали крыши домов в деревне Читры-деви, а холмы напротив М ан-гарха н апо­ м инали парящ ие на облаках горы. Н еожиданно Радхи­ ка заметила на противоположном холме павлина. То был Кришна. Он превратился в павлина и безудержно тан ц е­ вал, желая привлечь вним ание Шри Радхи. И это Ему уда­ лось. Шримати Радхарни смотрела на чудесного павлина, не в силах оторвать от него взгляда. Танец, который испол­ нял Кришна, по настроению был веселым, и от гнева Радхарани не осталось и следа. Она помчалась туда, откуда Ее призывал Своими грациозны м и движ ениям и Криш­ на, и стала танцевать, повторяя точь в точь движ ения Криш ны-павлина. У краш енная одеж дам и и п разд н и ч ­ ными нарядам и, грациозно танцуя в трансцендентном экстазе, мелодично позванивая золоты ми браслетами и колокольчиками, Шри Радха очаровала и наполнила вос­ торгом Шри Хари, приведя весь лес в изумление. Неожи­ данно Она приняла облик павы и закруж илась в танце с павлином. Сакхи, всегда погруженные в служение Радхе и Кришне, зам етили, что остались одни. «Где наша Радха?

Где Кришна?» - спраш ивали они друг друга. Перед ним и были только павлин и пава.

Когда танец заверш ился, Радха и Кришна вновь предстали перед сакхи в Своих вечных формах. Радость сакхи после разлуки не знала предела!

–  –  –

«Я склоняю сь перед прекрасной М аюр-кути, украшенной драгоценны м и кам ням и и павлиньим и перьями. В этой раскидистой роще, излю бленном месте павлинов, Радха, Кришна и сакхи проводили праздник чистой любви, дару­ ющий благополучие Враджу. Пусть же они с благосклонно­ стью прим ут мои поклоны!»35 35 «Брахма-пурана»

–  –  –

У берегов этой прекрасной кунды располагается огром ная гошала М ахараджи Вришабхану. Сотни тысяч коров пасут­ ся в полях, окружающих эту кунду. Шри Радхика с огром ­ ным удовольствием приходит в коровник отца и наблю дает за дойкой этих божественных коров. Однажды Она приш ла сюда с матушкой Киртидой. В этот день Яшода пожела­ ла прийти в гости к Киртиде и помочь ей в дойке. Увидев Радху, Яшода-майи усадила Ее к себе на колени и украсила Ее лицо, в глубине своего сердца молясь о том, чтобы эта прекрасная девочка стала супругой ее любимого Кришны.

Здесь, у этой кунды, Шри Радха проводила много времени в наблю дении за коровами. Но пришло время, когда Она Сама реш илась подоить коров.

Взяв глиняны й горшок, Радхика подошла к корове и при­ готовилась наполнить его молоком. До этого Она просто смотрела, как это делаю т другие гопи, но Сама еще никогда не доила корову. Н еожиданно на сцене появился Кришна, лучш ий из пастухов и профессионал в дойке. С самого дет­ ства Он доит коров, наполняя парным молоком не только глиняны е горшки, но и Свой живот. Причем молоко зача­ стую оказы вается из какого-нибудь очередного соседского двора.

- Эй, сакхи! Ты еще не умееш ь доить. Дай-ка Я тебе помогу, предлагает Кришна, и не дож идаясь ответа, садится рядом.

- Научи, пожалуйста! Я в первый раз собираюсь доить, и мне нужна помощь, - соглашается Радхика и подвигает­ ся так, чтобы у Кришны было достаточно места.

- Берись за эти два соска, а Я буду доить из этих, - говорит Кришна. - Только смотри внимательно, как Я это делаю.

И повторяй за Мной.

Украсив Свой лик озорной улыбкой, Кришна начинает доить, и в тот миг, когда Шри Радха целиком сосредотачи­ вается на Его м астерских движ ениях, Он направляет струю молока прямо в лицо Шри Радхи.

–  –  –

«Радха и Кришна садятся рядом и начинаю т доить коро­ ву. Тут Кришна, для которого лицо Шри Радхики дороже, чем для птицы чакоры - луна, направляет Ей в лицо струю молока».

У этой прекрасной кунды проходит такж е множество дру­ гих игр, в которых Кришна стрем ится доставить удоволь­ ствие Радхе.

–  –  –

«Я склоняю сь перед М ан-м андиром, где Радха пребы ва­ ет в трансцендентном гневе. Сделанный из драгоценны х кам ней, этот храм очень дорог гандхарвам»36.

36 «Ади-вараха-пурана»

Знатоки сценического искусства объясняют, что всего существует 360 типов героинь, у каждой из которых есть свой особый набор эмоций. И, согласно свящ енным писа­ ниям, все эти эмоции в полной мере проявлены в Шримати Радхарани. Шри Радха всегда остается загадкой для Криш­ ны, ибо Он не может угадать, какое настроение у Нее будет в следующий момент. В зависим ости от ситуации Шри Радха, желая удовлетворить Своего возлю бленного, п р о ­ являет тот или иной характер. Так, когда Кришна уходит к другой гопы, ум Радхарани окраш ивается в одно из этих настроений - м ая, что означает «гнев». На самом деле она не сердится на Кришну, а скорее притворяется недоволь­ ной. В этом состоянии Ее именую т М анини, «сердитая».

Так Кришна получает еще одну возможность насладиться на этот раз Ее гневом.

Во дворцах ведических царей всегда были особые покои гне­ ва, куда удалялись жены правителей, если между супругами происходили размолвки. И у Шримати Радхики на Варшане есть такое место. Иногда Она сердится на Кришну по какомулибо поводу, а иногда делает это, чтобы еще раз убедиться в Его любви. Кришне нравится, когда Его хвалят, однако еще больше удовольствия Он получает, когда Его близкие спутни­ ки обращаются к Нему с сердитыми речами. Когда Шримати Радхарани сердится на Кришну, Она приходит в Ман-мандир, «Храм гнева». Это не тот гнев, которым простые смертные испепеляют друг друга в этом мире. Трансцендентные эмо­ ции Радхарани отличаются от гнева, из-за которого рушат­ ся обычные отношения. М ан-мандир - это храм притворно­ го гнева, гнева любви. Когда Радхарани уходит в этот храм, Кришна испытывает невообразимое наслаждение.

Однажды Радхарани встретилась с Кришной в уедине­ нии. Кришна так влюблен в Нее! Он просто пьет нектар Ее красоты Своим взглядом. Он даже не верит Своему счастью Он и Радха снова вместе.

- Шьям, - обращ ается к Нему Радха, - можешь просла­ вить Меня?

Кришна вне Себя от счастья. Ш римати Радхика хочет, ч то ­ бы Он прославил Ее!

- О луноликая!

- Шьям, как Ты можешь сравнивать Мое лицо с луной?

На ней столько пятен! Разве на моем лице есть пятна?

Луна известна своим непостоянством: сегодня она одна, а завтра другая. Луна моего лица всегда полная и прекрас­ ная. Ты оскорбил Меня! И Я ухожу в м ан!

Шримати Радхика вскакивает с асаны и уединяется на Мангархе. Кришна остается в одиночестве. Опомнившись, Он идет по следам Шри Радхи и подходит к М ан-мандиру.

Шримати Радхика сидит одна, прикры в Свое лицо облака­ ми гнева.

Кришна начинает оправды ваться:

- Прости меня за такое сравнение. Твое лицо не похоже на луну. Твое лицо прекрасно, как только что приготовлен­ ный творог.

- Шьям! - в гневе кричит Радха. Повернувшись к Своей под­ руге, Она отдает приказ:

- Больше не пускайте сюда этого оскорбителя. Я больше не хочу Его видеть.

Так Шримати Радхарани являет это особое чувство, радуя Своего возлюбленного, Шри Кришну.

Пребывая в настроении гнева, Ш римати Радхарани не под­ дается ни на какие уговоры Кришны. Тогда Он ищет помощи у Ее подруг, и они помогаю т Кришне водрузить лотосные стопы Ш римати Радхарани на Его голову. Так Кришна получает Ее прощ ение. Сияющие стопы Шри Рад­ хи расписаны красны м лаком. Когда Кришна поместил их на Свою голову, эти рисунки отпечатались на ней, став лучш им украш ением царевича Враджа. Несмотря на то что Его павлинье перо слетело на землю, Кришна оставался безмерно счастливым.

Кришна всегда желает прославить на весь мир Своих вер­ ных слуг и потому с достоинством носит пыль с их стоп на Своей голове.

Ш римати Радхарани находится в прекрасной кундже, кото­ рую искусно украсили гопи. Она с трепетом ждет, когда солнце устремится к закату и Ее возлюбленный снова ока­ жется рядом с Ней. Услышав шорох листвы, Радха с вол­ нением поднимает голову: «Это идет Шьям!» Слыша, как стволы бамбука трутся друг об друга, Радха думает, что это Кришна где-то вдали играет на флейте.

В это время Кришна прогуливается по Враджу. Он дару­ ет Свое общение деревьям и ж ивотным Вриндавана. Дере­ вья обретают Его милость, касаясь Его, принося Ему свои плоды и укры вая Его от солнца своими раскидистыми кро­ нами. Лани и другие ж ивотные танцую т вокруг Кришны, напом иная Ему ночи, проведенные с гопи при полной луне на раса-мандале в Гахварване. Кришна считает мгновения, с нетерпением ожидая встречи с Радхикой. Но, прогули­ ваясь по густому лесу, Он встречает Падму, подругу Чандравали. Подобно тому, как у Радхарани есть две главные наперстницы: Лалита и Вишакха, у Чандравали есть Падма и Шайбья.

- О Шьям! Надеюсь, Ты идешь к моей дорогой подруге Чан­ дравали? Она уже сгорает от разлуки с Тобой.

- Ну конечно! Ч андравали всегда ж ивет в Моем сердце, скрывая глубокую любовь к Шри Радхе, произносит Криш­ на. - Я так жажду встретиться с ней. Но сейчас Я иду по очень важному делу. Мама Яшода поручила Мне кое-что...

- Нет, Шьям, Ты не понимаешь! Она не может прож ить без Тебя ни минуты. Прошу, охлади ее пыл любви к Тебе!

Кришна попадает в безвыходную ситуацию. Похоже, Падма настроена очень реш ительно и готова сделать все, ч то ­ бы привести Его в кунджу Чандравали. А что еще остается делать? Ведь Кришна не может не стать пленником любви тех, кто поглощен служением Ему.

И вот Падма указы вает дорогу к роскошной кундже Ч андра­ вали. Перед Кришной предстает лю бящ ая Его всем сердцем гопиу прекрасная, словно полная луна.

- Моя дорогая Чандравали! Я так рад встрече с тобой.

На свете нет никого дороже для Меня, чем ты, - п ри вет­ ствует ее Кришна.

На одной из ветвей дерева по соседству с кунджей сидит попугаиха Шари, верная разведчица на службе у Шри Радхи. Внимательно выслушав прославления из уст Кришны, она, взмахнув кры льями, уже через несколько минут оказывается в покоях Шри Радхи. М едленно п ри ­ земляется Шари на плечо Шри Радхи и шепотом начинает повторять, им итируя голос Кришны: «Моя дорогая Ч андра­ вали! Я так рад встрече с тобой. На свете нет никого дороже для Меня, чем ты».

Едва услышав эти слова, Радха заты кает уши, боясь, что они не выдержат, если этот голос произнесет еще что-либо подобное.

Она тут же обращ ается к Своим подругам:

- Всё! Больше никаких встреч с Кришной! Ман! Ман! О сакхи, выкрасите все деревья шамала в белый цвет. Больше никог­ да не носите синих сари. Избавьте меня от любых напом и­ наний о Нем, даже если для этого вам придется обесцве­ тить свои черные брови и волосы. Гоните вон всех шмелей!

Больше Я не хочу даже слышать об этом черном человеке.

Его сердце черное, такое же, как и Он. Все, кто общаются с Ним, тоже становятся черны ми. Больше Я не имею ничего общего с Ним!

Побыв недолго с Ч андравали, Кришна прощ ается с ней:

- О Ч андравали, Я так счастлив с тобой, но Мне пора.

У Меня еще много важных дел. Как только Я выполню все, что задум ы вал, Я сразу же вернусь к тебе.

Сердце Чандравали тает от сладких слов Кришны, и она легко отпускает Его.

А луна уже давны м -давно взошла над холмами Варшаны. М ириады звезд рассыпались по небосводу, но ни одна из них не собирается освещ ать дорогу Кришне. Более того, огромные свинцовые тучи сгущаются над Ним, намекая на то, что пробраться через тучи гнева, окружающие покои Радхи, будет непросто.

Кришна с огром ны м опозданием приходит на свидание, но вместо украш енной цветам и открытой кунджи и сотни сияю щ их радостью манджари Кришна встречает Лалиту.

Уперев кулаки в бока, Л алита кричит Ему: «Убирайся отсю­ да! Больше Тебе здесь не место. Иди туда, откуда пришел».

- Почему ты прогоняеш ь Меня? Ведь Я шел к твоей Госпоже.

- Мы знаем о том, где Ты был. Сказки будешь рассказывать кому-нибудь другому.

Глаза Кришны наливаю тся слезами, и, если бы веки не сдер­ жали их, то поток этих слез по силе сравнился бы с цунами.

«Как же Мне встретиться с Радхарани? - разм ы ш ля­ ет Кришна. - Может быть, Мой друг М адхумангал может помочь Мне?»

Кришна отправляется к Мадху.

- Послушай, Мадху! Ты великий знаток астрологии. Ответь Мне на вопрос: Как Я могу встретиться сегодняш ним вече­ ром с Радхой?

М адхумангал достает из узелка специальны е ракуш ки астролога, по которым можно узнавать судьбу.

Он состав­ ляет гороскоп и делает такой вывод:

- Лагна в созвездии Скорпиона. Я понял, в чем тут беда.

Шьям, Ты оскорбил Радху, поэтому никакой надеж ды у Тебя нет. Звезды встали так, что долгой разлуки не и збе­ жать.

Шьям хочет уйти, но Мадху останавливает Его.

- Я знаю один способ... и если Ты даш ь мне ты сячу ладду, я открою его Тебе.

- Эх, Мадху! Даже в такую м инуту ты не можешь забыть о своих ладду. Ладно, все Мои ладду - твои. Только не томи!

Закатив глаза, М адхумангал тянет время. Он то погля­ дывает в небо, то чешет у себя в затылке. В конце концов он объявляет: «Я вижу одну золотую ветвь. Если Ты н ай ­ дешь прибежище у этой ветви, то лебедь Твоего сердца отыщет пруд, в котором будет играть с лотосом».

Кришна все понимает. Не теряя ни м инуты, Он бежит к Вишакхе.

Падая ниц перед ней, Кришна молит ее о пом о­ щи:

- Только ты можешь спасти Меня. Мое сердце высохло, и жизнь скоро покинет это тело.

В доказательство Своего болезненного состояния Кришна берет руку Вишакхи и хочет положить Себе на лоб, и она отдергивает руку, не в силах выдержать жар, исходящ ий от Кришны.

- Лихорадка полностью овладела Мною. Ты уже слышишь последние ды хания...

- Хорошо, Шьям, я помогу Тебе. Ты должен переодеться в сари и последовать всем моим указаниям.

Вишакха помогает одеть сари, а ее служ анки украш а­ ют Кришну драгоценностями. Но это еще не всё. Чтобы достичь успеха в любом деле, нужно повторять мантру.

Поэтому Вишакха дает Кришне особую мантру, с помощью которой Он сможет обрести желаемое.

- Если Ты хочешь снова встретиться с моей Госпожой, Тебе следует при любых обстоятельствах повторять осо­ бую мантру - дасо ‘сми («я - слуга»). «Я - слуга Радхи.

Единственное мое желание - служить Ш римати Радхарани». Дасо ‘ сми, дасо ‘сми, дасо ‘сми! Повторяй эту м антру снова и снова, и Ты непременно обретеш ь возможность служить Радхе.

Вишакха ведет Кришну за собой, и вот они приближаю тся к лестнице, ведущей на М ан-мандир. На каждой ступеньке Лалита по приказу Шри Радхи расставила сотни сакхи, ч то ­ бы охранять ман Радхарани. Кришна не в первый раз рас­ страивает Радху, и Л алита больше не собирается Его п р о ­ пускать.

В прошлом, чтобы вы молить прощ ение у Шри Радхи, Кришна искал прибежищ а у разны х сакхи. Читра-сакхи, м ягкая и нежная гопи, которая легко поддается вл и я­ нию Кришны, помогла Ему однаж ды ум илостивить Р адха­ рани.

Кришна пришел в ее кунджу и смиренно попросил:

«О Читра-сакхи! Пожалуйста, помоги Мне снова обрести благосклонность Шримати Радхарани. Сейчас ман полно­ стью поглотил Ее, и Я не могу даже подойти к Ней. Прошу тебя, замолви за Меня словечко. Передай Ей, что никакая другая гопи Меня не интересует. Я всем сердцем привязан только к Ней».

Читра-сакхи согласилась и отправилась к Ман-гарху.

По пути она встретила Л алиту-деви. Л алите не нужно слов:

она хорошо умеет разгады вать замы слы гопи.

- Стой, Читра, куда это ты направляеш ься?

- Мне нужно пару слов сказать Радхике.

- В самом деле? Глупышка! Ты опять попала под влияние этого царя обманщиков! Разве ты не знаешь, что этот мош енник заставил нас целую ночь ж дать Его в пещере, украш енной цветами? Он появился под утро, на восхо­ де солнца, и как ни в чем не бывало, улыбаясь, заметил:

«Я немножко опоздал...»

Итак, Лалита готова к тому, что Кришна попы тается п р о ­ браться сюда, и в этот раз Ему запрещ ено даже ступить на лестницу, ведущую к М ан-мандиру. Однако Вишакха очень ум на, и она знает «черный ход» в покои Шри Радхи.

Увидев новую гопи, первая страж ница преграж дает ей путь:

«Стой! Куда идешь?»

Кришна нежным, тоненьким голоском отвечает:

«Дасо ‘сми!»

- Проходи, - позволяет сакхи.

Кришна делает несколько шагов, и вот уже другая сакхи с палкой преграж дает Ему путь: «Ты кто? Сюда нельзя!»

- Дасо 'сми, дасо 'сми, дасо ’сми!..

Следуя по стопам Вишакхи, Кришна поднимается на Мангарх, где в гордом одиночестве сидит охваченная гневом Радха.

- Подруга! Я привела к Тебе новую служанку, - с радостью в сердце объявляет Вишакха. - Она может петь так, как никто другой.

Протянув вину новой служанке, Вишакха уговаривает Радху послуш ать пение новой гопи.

Кришна начинает петь о том, как Радха разгневалась на Шьяма. Он поет, как Шьям в лихорадке разлуки про­ ливает слезы. Войдя в пещеру, Шьям падает наземь в бес­ пам ятстве. Из Его груди вы рывается дыхание, способное испепелить все окружающее. Если бы в пещере были дере­ вья, то Шьям сгорел бы там заж иво - такой сильный жар в Его теле.

- Мой Шьям умирает! - кричит Радха.

Она встает со Своего ложа и бежит, чтобы обнять новую служанку.

Кришна снова повторяет м антру: «Дасо 'сми, дасо 'сми, дасо ’сми!»

Когда Радха смотрит в глаза этой служанки, слышит ее голос и вды хает аромат ее тела, Она понимает: «Сейчас Я заклю чила в объятья Своего Шьяма». И гнев Радхарани улетучивается без следа.

Каждый раз появление Кришны перед Радхикой ун и ч ­ тожает м ан. Но случается и так, что Радха реш ает выйти из мана самостоятельно.

В один из дней прямо в М ан-м андире Радха и Кришна поссорились, и Радхарани, рассердившись, ушла из соб­ ственных покоев. Кришна остался на Ман-гархе один.

Полностью сосредоточенный на Ш римати Радхарани, Кришна сел и стал повторять: «Радхе, Радхе, Радхе, Радхе!»

Снова и снова Он произносил Ее им я, м едитируя на объект Своей любви. В имени заклю чена форма, качества и лилы, поэтому, когда Кришна повторял им я Радхарани, все кар­ тины Их встреч стали всплывать у Него в уме, и Господь погрузился в бескрайний океан блаженства.

А в это время Радхика приш ла в Гахварван и в о тч ая­ нии села под дерево. Она настолько глубоко погрузилась в воспом инания о Кришне, что тело Ее потем нело и ц ве­ том стало напоминать грозовую тучу. А Кришна был так поглощен м ы слями о Ней, что в конце концов стал похож на Нее.

Гнев Шри Радхи прошел, и Она возвратилась на М ан-гарх.

Кришна сидел под деревом, и с Его уст слетала мантра, вво­ дя Его в транс: «Радхе, Радхе, Радхе, Радхе!»

Радхарани увидела изм енения, произош едш ие с Его телом, и спросила: «Эй, Ты кто такой?»

- Я Кришна...

- Нет, это Я Кришна.

- Какой же Ты Кришна? Ты самозванец!

- Это Ты самозванец! Я настоящ ий Кришна. Чем Ты дока­ жешь? Если Ты говоришь, что Ты настоящ ий, то где Твоя Радха?

Кришна сел под дерево и погрузился в медитацию. Снова и снова Он повторял м антру: «Радхе, Радхе, Радхе, Радхе!»

- Ну и сколько Ты будешь так повторять? - с вызовом спро­ сила Радха. - Где Твоя Радха?

Кришна нахмурился: «Радхи нет рядом. Мне не верят, что Я - Кришна».

Под конец, чтобы успокоить Кришну и остаться победите­ лем в этой л иле, Радха сказала:

- Зато Я могу доказать Тебе, что Я - Кришна. Если Я позову Радху, Она тотчас явится сюда.

Радхика села под то же самое дерево, где погружался в м едитацию Кришна, и произнесла всего один раз: «Рад­ хе!» В тот же миг Она превратилась в настоящую Радху и предстала перед Кришной.

Одно из имен Шри Радхи - Л алита-гити-м анини. Это озна­ чает, что Она гневается на Кришну в страхе перед Лалитой.

Часто, когда Радха и Шьям встречаю тся в кундже, Лалита, спрятавш ись за кунджей, следит за тем, как поведет Себя Радхарани. Радхарани чувствует на Себе ее взгляд и отво­ рачивается от Кришны, сурово заявл яяя Ему о том, что не хочет больше им еть с Ним ничего общего. Всему этому Ее обучает Л алита-сакхи. Она делает это специально, что­ бы доставить удовольствие Божественной Чете и вспенить волны блаженства в океане Их любви.

Однажды Радхика, обучившись у Лалиты особому гнев­ ливом у поведению, ж дала Кришну, который, как нарочно, сильно опаздывал. Она томилась в ожидании, и в сердце Ее бушевали волны разлуки.

–  –  –

«О Господь, Верховная Личность Бога, о друг б еззащ и т­ ных, нет никого милосердней Тебя, ибо м илосердие Твое безбрежно, как океан! Я лишен возможности встретиться с Тобой, отчего Моя безотрадная ж изнь стала совсем невы ­ носимой. Я не знаю, как Мне жить дальш е»37.

Неожиданно Шьям появился перед Ней. Он сел рядом, но Манини, хотя и тосковала в разлуке с Ним, даже бро­ вью не повела. Тогда Кришна зашел на ту сторону, куда был направлен взгляд Шри Радхи, и стал корчить рожицы, уви­ дев которые любой умер бы от смеха. Кришна - непревзой­ денный актер, и если Он хочет рассмеш ить окружающих, то достигает ошеломляющего успеха. Ш римати Радхика еле сдерживала Себя.

–  –  –

«Какая женщина в раю, на Земле или в аду устоит перед Кришной? Стоит Ему только повести бровью и лукаво улыбнуться, как они, очарованные, отдаю т Господу свои сердца»38.

Шри Радха, хотя и счастлива быть рядом с Кришной, все же не поддается на Его уловки и отворачивается в другую 37 «Кришна-карнамрита», 41 38 «Шримад-Бхагаватам», 10.47.15 сторону. Кришна снова появляется перед Ней, весело тан­ цуя, так что М анини не вы держ ивает и озаряет Ман-гарх Своей сияющей улыбкой. Но, поскольку Лалита управля­ ет настроением Радхи, Она снова украш ает Себя маном и отказы вается зам ечать Кришну.

Шьям уже не знает, что и придумать. В расстроенных чув­ ствах Он уходит из кунджи.

По дороге Он встречает Вишакху. Виш акха-сакхи отли­ чается от Лалиты. Вишакха родилась в тот же день, что и Ш римати Радхарани, в тот же час и минуту. Она находит­ ся в том же настроении, что и Радхарани. Поэтому она зна­ ет, как перебороть Ее гнев.

Кришна обращ ается к ней:

- О сакхи, не могла бы ты помочь Мне? Моя возлю бленная не хочет больше видеть Меня.

Вишакха видит, как опечален Кришна, и соглашается. Она всегда и во всем помогает Кришне, если Он обращается к ней. Видя печаль Кришны, она не может остаться равно­ душ ной. Ей известно, что Шри Радха, несмотря на Свой гнев, все же любит и ждет Его. Такое происходит уже не в первый раз. «Не беспокойся, я все устрою, - обещает она. Я помогу Тебе встретиться с Радхой».

Подруги Вишакхи наряжаю т Кришну в женские одеж­ ды и украш аю т драгоценностям и. Они выдумы ваю т для Него легенду, кладут под сари два больших манго (которые должны им итировать пышную грудь) и даю т новое имя Ш ьяма-сакхи.

Ш римати Радхарани плачет в одиночестве, сидя в укра­ шенной для свидания кундже: «Кришна, Кришна, Кришна!

Предатель, Ты разбил Мне сердце...»

Неожиданно в кунджу входит Вишакха.

- Привет! Я привела к Тебе одну сакхи. Она так прекрасно играет на вине. Ты никак не можешь успокоиться этой тем ­ ной ночью, но Ш ьяма-сакхи утеш ит Твое сердце.

Ш ьяма-сакхи начинает играть грустную рагу. Шри Радха плачет еще сильнее. Ее сердце разры вается от боли р а з­ луки: возлю бленный бросил Ее и ушел к другой гопи. Сле­ зы бесконечным потоком текут из Ее глаз. Ш ьяма-сакхи играет, а Сам наблю дает за Ее экстазом в разлуке. Поти­ хоньку Ш ьяма-сакхи начинает брать ноты, которые при­ дают раге веселое настроение, и Радхика успокаивается.

Она вслуш ивается в звуки вины, и разлука больше не каж ет­ ся нестерпимой, а гнев уходит. Гопи начинаю т хлопать в ладоши, и Радха окончательно забывает о недавних собы­ тиях. Рага, льющ аяся из вины Ш ьяма-сакхи, напом инает Радхе о множестве встреч с Кришной. Каждая из этих встреч оживает в Ее сознании и дарует Ей безграничное блаж ен­ ство. Ей начинает казаться, что Кришна сейчас рядом с Ней.

От нахлынувш их эмоций Она вскакивает со Своего ложа и бросается обнимать Ш ьяма-сакхи. Она ж аж дет одарить эту гопи Своей беспричинной милостью, и от крепких объ­ ятий Радхики два плода м анго вы падаю т из сари Шьямасакхи. Все гопи зам ираю т от неож иданности, а Радхара­ ни, поняв в чем дело, начинает весело смеяться, и все гопи становятся счастливы. Так в бесчисленны х играх в Манм андире гнев Радхарани сменяется на праздник улыбок и смеха.

йат-кийкарйшу бахушах кхалу каку-ванй нитйам парасйа пурушасйа шикханда-маулех тасйах када раса-нидхер вршабхану-джайас тат-кели-кунджа-бхаванангана-марджанй сйам «О дочь М ахараджи Вришабхану! Верховный Господь, источник всех воплощ ений, носящ ий павлинье перо в волосах, припадает к стопам Твоих служанок, пы та­ ясь ум илостивить их Своей смиренной, отчаянной м оль­ бой, чтобы они пустили Его в Твою кунджу, где Ты обычно предаеш ься с Ним любовным развлечениям. Если бы я стал прутиком в метле, которой эти сакхи подметаю т Твою восхитительную кунджу, моя жизнь увенчалась бы успехом!»39 39 «Шри Радха-раса-судханидхи», 8

–  –  –

Гахварван - это прекрасны й лес, раскинувш ий свои д ере­ вья, лианы и кустарники меж ду Санкари-кхором и Кришна-кундой. Сама Радхика посадила его. В окрестностях Варшаны почти нет растительности - повсюду горы и кам ­ ни. Но здесь по Ее воле возник прекрасны й лес, в кото­ ром происходит множество чудесных лил. Для удоволь­ ствия Своего возлюбленного Она собственны ми рукам и возделывает здесь цветочны й сад для украш ения мандал и беседок, в которых Она вместе со Своими служанками ож идает Кришну.

–  –  –

«Слава прекрасному лесу Гахварвану, где Кришна с гопы предаю тся радостны м играм!»40 Земля этого дорогого для Радхи леса усыпана драгоцен­ ны м и кам ням и чинтамани и украш ена травой и деревья­ ми калпа-врикша, исполняю щ ими все ж елания. Здесь всё исполнено счастья. Кто же откаж ется поклоняться этому свящ енному лесу?

Неподалеку от Варшаны Кришна и Его друзья набрели на поле, где рос горох. А какой пастух, утомивш ись в пути, откаж ется полакомиться горохом?

Кришна известен как вориш ка масла. Весь Врадж знает о Его пристрастии к этому занятию. Иногда Кришна вору­ ет одежды гопы, а иногда - сердца Своих преданны х. Что уж говорить о каких-то ж алких стручках гороха!

Пока коровы пасутся, пастуш ки собирают в свои котомки лакомы е стручки гороха, полагая, что поле не охраняется.

Но разве такое возможно? Одна старая гопы давно заметила их. Да и как не зам етить Кришну с Его друзьями!

Гопы бросается на них с палкой и гонит прочь. М альчикипастуш ки, завидев ее, убегают всей гурьбой. Для них это еще одно приклю чение. Кришна бежит впереди, заж им ая 40 «Брихан-нарадия-пурана»

в ладош ках награбленный горох, и все Его друзья мчатся за Ним. Попетляв по извилисты м тропинкам, они добегаю т до Гахварвана. «Здесь мы в безопасности. В таком густом лесу она ни за что нас не найдет», - заверяет друзей один из мальчиков.

Они достают весь горох, который им удалось собрать, и делятся на две группы. Одна группа ш елуш ит горох, а другая разводит костер и обжаривает его.

Счастью пастушков нет предела. Но вдруг, как из-под зем ­ ли, вырастает эта старая гопи.

Пастуш кам некуда бежать, они попали в западню ! Верная страж ница угрожающе под­ нимает палку и собирается прим ерно наказать сорван­ цов, но, как только она откры вает рот, чтобы крикнуть:

«Ах вы негодные воришки!», взгляд ее падает на удиви­ тельно прекрасного Кришну.

–  –  –

«Когда мы видим Твое лицо, обрамленное локонами вью­ щихся волос, Твои щеки, к привлекательности которых добавляется еще и красота сережек, Твои губы, наполнен­ ные нектаром, Твое улыбающееся лицо, Твои могучие руки, прогоняющие страх, и Твою грудь, являю щ ую ся ед и н ­ ственным источником наслаж дения для богини п роцве­ тания, у нас нет другого выбора, кроме как стать Твоими служанками»41.

Гопи видит Кришну и уже не в силах кричать. Она даже не может закры ть рот. Гопи впадает в оцепенение.

41 «Шримад-Бхагаватам», 10.29.39 Такого с ней еще никогда не было. Движение танцую ­ щих бровей Кришны сводит с ума даже богов любви, что уж говорить о пожилой гопи! Божественные стрелы Его оча­ ровательного взгляда пронзаю т сердца всех женщин. Раз­ ве может эта гопи быть исключением? Через мгновение она приходит в себя и с любовью обращ ается к Кришне:

- Позволь мне помочь Тебе ш елуш ить горох.

Гопи берет очищ енны й горох и кормит Каная своей рукой, погрузивш ись в волны ватсалья-бхавы, родительской любви к Господу.

Так Шьям украл не только горох, но и сердце пожилой гопи.

–  –  –

Дан - это налог. Кришна живет в Н андаграме, но налоги Он приходит собирать на Варшану. Конечно, никто не ж ела­ ет платить налог инспектору из другого города. Но Криш­ ну это не останавливает, и Он, хоть и с трудом, но добива­ ется Своего. Все это Он делает для того, чтобы доставить удовольствие Радхарани. В один из таких дней Кришна и Субал узнали о том, что гопи пронесут мимо Дана-гарха драгоценности, предназначенны е для поклонения Сурьядеву. Грех не получить хороший налог с такого каравана!

И вот Радхарани и Вишакха встречаю т на своем пути Криш­ ну, преграждаю щ его путь.

- Эй, что это вы ходите туда-сю да? Платите налог! У вас, Я вижу, драгоценности, поэтому вы не можете избегать уплаты налогов.

- Разве Ты не знаешь, кто мы? - бесстраш но отвечает Рад­ харани и делает шаг вперед. Кришна останавливает Ее.

- Разве вы не слыш али о том, что царь доверил Мне соби­ рать здесь налоги? Каждый день Ты носишь такие дорогие украш ения, но ни разу не заплатила дань. Больше никаких поблажек! Будешь стоять тут, пока не заплатиш ь. Дальше никого не пропущу!

В разговор вм еш ивается Виш акха-сакхи:

- О каком это царе Ты говоришь? Это царство Радхара­ ни! Она Вриндаванеш вари! Как Ты посмел стать сборщи­ ком податей без Ее разреш ения? Ты Сам заплатиш ь нам за такое самоуправство!

- М ахараджа Кандарпа правит этим местом, и он назначил Меня собирать здесь налоги, потому что разгневан на вас.

- Что за чушь? - смеется Вишакха. - Кто такой этот Кан­ дарпа? Этим местом правит моя госпожа - Радхика. Рядом с Ней мы никого не боимся. Ей достаточно просто взгля­ нуть на Твоего Кандарпу, как от его доблести не останет­ ся и следа! Если Ты хочешь быть налоговым инспектором, то должен получить лицензию у Нее. Если у Тебя нет такой лицензии, то уходи с дороги.

- Что еще за выдумки! Ну-ка давайте сюда все свои д раго­ ценности!

Но гопи отвечаю т отказом, и Кришна выносит им приговор:

- За такое наруш ение таможенного реж има вам придется заплатить особый налог! Я забираю ваше главное сокрови­ ще. - И в тот же миг Он берет Радху за руку и уводит Ее в кунджу.

Конечно, это не единственны й исход многообразны х лил на Дана-гархе. Часто меж ду гопи и Кришной завязы вает­ ся сражение. Иногда Кришна побеж дает в нем, но чаще побеждают гопи, потому что Варшана - это место, где п ра­ вит Шримати Радхарани. Кандарпа - это Ее подчиненны й, что уж говорить о его «налоговых инспекторах»!

Однажды в месяц шравана гопи устроили великолепны й праздник для Радхи и Кришны. Божественная Чета поя­ вилась на сцене и залила Своим бесконечным сиянием и блаженством всех гопи. Пчелы, попугаи, кукуш ки и дру­ гие удивительны е создания начали счастливо петь, а д ер е­ вья щедро пролили цветочны й дождь, который заполонил все вокруг упоительны м сладким ароматом. Кульминаци­ ей этого праздника стала джулан-ятра, катание на каче­ лях. Эти качели по форме были похожи на лодку. Кришна мастерски раскачал их с такой силой, что Ш римати Р адхи­ ка испугалась и бросилась в объятья Кришны. А Ему толь­ ко этого и надо было. Все гопи, видя Их счастье, утонули в океане смеха и улыбок, ибо отдали свои сердца и все, что у них было, Господу.

–  –  –

«Среди всех людей на Земле только эти девуш ки-пастуш ки довели до совершенства свои воплощ ения, ибо они достиг­ ли беспримесной любви к Господу Говинде»42.

–  –  –

«Какие аскезы должны были соверш ить гопи, чтобы им еть возможность постоянно пить глазам и нектар тела Господа Кришны!»43 42 «Шримад-Бхагаватам», 10.47.58 43 «Шримад-Бхагаватам», 10.44.14 асам ахо чарана-рену-джушам ахам сйам врндаване ким arm гулма-латаушадхйнам йа дустйаджам сва-джанам арйа-патхам ча хитва бхеджур мукунда-падавйм шрутибхир вимргйам «Гопи Вриндавана покинули общество своих мужей, сыно­ вей и других членов семьи, что обычно сделать крайне труд­ но. Они оставили также путь целомудрия ради того, что­ бы обрести прибежище лотосных стоп Мукунды, Кришны, которого ищут те, кто изучаю т Веды. О, если бы мне выпала удача стать лианой, травой или кустом во Вриндаване! Ведь гопи благословляю т их пылью со своих лотосных стоп»44.

На этом празднике качелей гопи в совершенстве явили свою преданность Шри Шри Радхе и Кришне. Под конец празд­ ника к Дана-гарху пришел пожилой брахман из Учха-гаона.

Его дочери было всего лишь семь лет, но супруга уже пили­ ла брахмана своим острым языком: «Что ты за отец! У нас нет приданого, нет денег, нет ничего! Скоро наступит день, когда дочь твоя станет старой девой, а ты сиднем сидишь и мантры свои бубнишь! Если ты не выдашь ее замуж, я покончу с собой прямо у тебя на глазах».

Брахману ничего не оставалось, как взять большой мешок для мадхукари45 и отправиться к Кришне. Это случилось как раз в день джулан-ятры.

- Я искал Кришну, и сегодня мне улыбнулась удача: я нашел Тебя! - со слезам и на глазах сказал брахман. - Моя дочь уже совсем взрослая, и ей пора замуж. Но у меня нет денег на приданое, и никто не берет ее. Жена просто сво­ дит м еня с ума. Она обвиняет меня в том, что я испортил ей жизнь, а теперь еще и дочь оставляю без защ иты. Мне ничего не оставалось, как отправиться на поиски богатств.

44 «Шримад-Бхагаватам», 10.47.61 45 Пища, которую подают как пожертвование.

Я решил, что, пока не заработаю денег, ни за что не вер­ нусь домой. Судьба привела меня к Тебе. Ведь Ты с особой любовью относиш ься к коровам и брахманам: го брахмана хитайа ча.

Упав на колени, брахман дрож ащ им голосом продолжал:

- О, Кришна, помоги мне. Дай мне что-нибудь. Жена ска­ зала, что, если я вернусь без денег, она не пустит меня на порог. О сын М ахараджи Нанды, спаси меня!

- Тебе, дорогой брахман, Я готов отдать всё! - с огромным чувством ответил брахману Кришна. - Мое сердце при­ надлеж ит тебе. Я отдам тебе самое дорогое из того, что у Меня есть.

Кришна задум ался. Что же у Него есть? Вот флейта, пав­ линье перо, желтое дхоти, гирлянда из лесных цветов...

и Ш римати Радхарани!

- Я дам тебе маханидхи, величайш ее сокровище. У Меня нет лучш ей драгоценности.

Брахман обрадовался: «Наверное, В раджендрананданаКришна даст мне бриллиант, который стоит множество лакхов рупий!»

А Кришна, выдержав паузу, указал в сторону Радхара­ ни: «Вот Мое самое драгоценное сокровище. Я отдаю тебе Радху!»

Лицо брахмана потем нело от ужаса:

- О нет! - заплакал он. - У меня одна дочь на выданье, и я не знаю, что делать с ней, а теперь еще и вторая...

Помилуй меня, Кришна!

Радхарани заплакала еще горше брахмана. «Отдал Меня каком у-то брахману! Не задум ы ваясь, отдал первому встречному...» Гопы расстроились еще больше Радхи: «Как мы будем ж ить без Радхарани?» В итоге все, кто оказался на ф естивале качелей, разразилась ры даниям и. Фестиваль качелей грозился превратиться в ф естиваль плача. А ведь Кришна хотел сделать всех счастливыми...

Кришна решил пустить поток этой лилы в иное русло.

По Его просьбе гопи принесли весы. На одну чаш у весов села Радхарани, а на другую гопи стали склады вать свои украш ения: браслеты, короны, серьги, ожерелья и коль­ ца. Кришна объявил, что, если их украш ения сравняю т­ ся по весу с Радхой, они смогут оставить Ее себе, а брах­ ман возьмет приданое для своей дочери. Так все получат то, что хотят!

Сакхи выстроились в очередь и стали быстро наполнять сво­ ими украш ениями противоположную от Радхи чашу весов, ибо они дорожат Ее обществом, без Радхи у них нет жизни.

Под конец Кришна собрал все украш ения и вручил брахману.

- Видишь, не зря говорят, что Я забочусь о благополучии брахманов! Теперь ты можешь вернуться домой и выдать свою дочь за самого лучшего жениха!

Брахман просиял от счастья, Радхика озарила всех своей улыбкой, и гопи утонули в этом океане счастья. Так ф ести­ валь качелей преобразился в ф естиваль улыбок.

Однажды гопи соорудили необычайно высокие качели.

Шри Радха села на них и пригласила Кришну к Себе.

- Нет, сегодня Я буду раскачивать Тебя, Я буду служ ить Тебе.

Для Кришны естественно служ ить Шри Радхе. Она цари­ ца Враджа, и все, кто живут во Врадже, служат Ш римати Радхарани. Поскольку Кришна - такж е ж итель Враджа, Он по определению является слугой Шри Радхи.

Шри Радха полностью доверяет Кришне и соглашается, чтобы Тот Ее покачал.

Кришна становится перед Радхой, а Вишакха - позади.

Кришна толкает качели испы ты вая огромное наслаждение, потому что служит Радхарани. Иногда Он подталкивает качели, дотрагиваясь до Ее стоп рукам и, а иногда касается этих свящ енных стоп Своей головой.

О чарованные этой прекрасной картиной птицы и оле­ ни безмолвно наблюдают за Божественной Четой, сияю ­ щей, как золото и сапфир. Невозможно описать счастье, которое испы ты вает Ш римати Радхарани! Она заливает Своим нежным смехом Дана-гарх, а гопи погружаются в океан блаженства.

–  –  –

Однажды Яшода-деви подумала: «Для моего сына нет луч ­ шей невесты, чем Радха. Я непременно должна поженить Их. О Нараяна, если бы Радха вышла замуж за моего сына Кришну!» Всякий раз, видя Радхику, Яшода не в силах удер­ жаться от этих сладостных мыслей.

Ежедневно Радхика приходит в Н андаграм, чтобы п ри ­ готовить завтрак для сына Яшоды. Она получила это благословение от Дурвасы Муни. На самом деле, это Пурнамаси устроила так, чтобы Радхарани понравилась Яшоде.

До того как выйти замуж за Абхиманью, Радхика посто­ янно жила в доме Своих родителей на Варшане. Однаж­ ды, будучи маленькой девочкой, она играла в песочнице.

В этот день на Варшану приш ел Дурваса Муни. В «Махабхарате» описывается облик Дурвасы Муни. Ростом он был выше трех метров, а тело его отливало зеленоватым оттен­ ком. Когда Дурваса Муни приходил в какой-нибудь насе­ ленны й пункт, он тут же начинал кричать: «Эй, кто тут может принять м еня в гости?» Обычно все тут же разбе­ гались. Все знали, что удовлетворить Дурвасу Муни очень сложно и что вместо благословений можно запросто полу­ чить проклятья. И когда он появился на окраине Варшаны, все ж ители Варшаны попрятались по домам. Дурваса Муни шел по опустевш им улицам, как вдруг увидел маленьких девочек, играю щ их в песке.

- Эй, я страш но голоден! - строго объявил он. - Накормите меня чем-нибудь сладким.

Л алита-сакхи м олниеносно сообразила, как ответить ему:

- Д яденька, ты подожди немного. Мы сейчас домой сбегаем и принесем тебе все, что ты хочешь.

- Нет, я хочу прям о сейчас! - сверкнул глазами Дурваса.

Задрожав от страха, гопы стали жалобно смотреть на Радхику. А Та быстро смеш ала глину с водой и слепила из нее печенье. А ккуратно разлож ив лакомство на подносе, она поднесла его Дурвасе Муни.

- Мне это нужно съесть? - прорычал Дурваса.

- Да, попробуй, - мило улыбнулась Радха.

Дурваса Муни взял один кусочек, пожевал, удивленно под­ нял брови и, не в силах остановиться, за несколько секунд не оставил на подносе и крошки.

- О лали, я никогда не ел таких вкусных сладостей, - похва­ лил Дурваса Радху. - Отныне все, кто будет есть Твою стряп­ ню, никогда не узнают, что такое болезни и несчастья!

Все это устроила Пурнамаси, чтобы явить Яшоде славу Шри Радхи. Когда Яшода узнала об этом благословении, она устроила так, чтобы ее сын каж ды й день ел блюда, приго­ товленные Радхой. Так Радхика стала каж ды й день прихо­ дить в дом Кришны и готовить Ему завтрак.

В один из таких дней, когда в Н андаграме проходил празд ­ ник, мама Яшода завела Радхику в свои покои и нам азала Ее руки желтой куркумой в знак помолвки.

Радхика увидела Свои руки и обеспокоилась: «Что ска­ жут Мои подруги? Они станут дразниться: жених и неве­ ста, жених и невеста!» Она была напугана и смущена: «Как же Я теперь вернусь на Варшану?»

По дороге домой Радхика остановилась у П ияла-кунды.

Это озеро назы вается так потому, что вокруг него растут деревья пилу (пийала), усы панны е множеством плодов.

Радха реш ила отм ы ть руки, пока никто не зам етил этого знака помолвки. Но ж елтая краска не сходила с Ее л ад о ­ ней, сколько Она не терла их. Эти необы кновенной красо­ ты ладони словно превратились в два изящ ны х лепестка лотоса, припорош енные золотистой пыльцой, и вся вода в озере стала отраж ать сияющую золотую любовь Радхи и Кришны.

Ей ничего не оставалось делать, как идти домой с окраш ен­ными руками...

Радхика ушла, а в этом время м имо П ияла-кунды прохо­ дил Кришна. Золотистые воды этого озера что-то напом ­ нили Ему, притянули Его, словно м агнитом. Кришна подо­ шел к краю кунды и увидел Свое отражение. Он увидел Себя в золотом облике. Он прикоснулся к воде, и Его перепол­ нили удивительны е чувства. Любовь к Самому Себе обру­ шилась на Кришну бесконечными потокам и экстатических эмоций. Погрузившись в эту воду, Он полностью преобра­ зился. С Его уст не сходило собственное святое им я, снова и снова Он повторял: «Кришна... Кришна, Кришна...» Пре­ вратившись в Шри Чайтанью Махапрабху, Кришна в этом Своем золотистом облике бродил по садам, окружаю щ им кунду, пока вновь не стал тем ноликим пастуш ком, Шьямасундарой.

А в это время Киртида встретила Радхику на пороге дома.

По щекам Радхи ручьями текли слезы. Она прикры ва­ ла ладош ками лицо, чтобы скрыть этот водопад. Киртида с любовью прижала свою дочку к груди. Пытаясь понять, отчего дочь так расстроилась, К иртида взяла Радху за руки.

- Мама, - сквозь плач ш ептала Радхика, - м ам а...

Киртида увидела желтую краску на ладонях Радхи и сра­ зу обо всем догадалась. Радости Киртиды не было пред е­ ла! Счастье выплеснулось бурным потоком из ее сердца и устроило наводнение в доме царя Вришабхану.

- Что ж Ты плачешь? Кришна станет Твоим мужем, это же такая удача!

В знак того, что предлож ение принято, К иртида собрала сундук с драгоценностям и и отправила его в Н андаграм.

У М ахараджи Вришабхану были несметны е богатства, поэтому подарок для Яшоды не знал себе равных.

Вскоре посыльные доставили ко дворцу М ахараджи Нанды огромный ларец. Когда Яшода увидела разнообразие д р а­ гоценностей, одно лучше другого, ее охватил страх, пото­ му что ее супруг не был так богат, как отец Радхики.

- Что нам делать? - спросила она у Нанды. - Мы простые пастухи. У нас только коровы и йогурт. Что они подумают, если в ответ мы отправим им горшок с маслом... Мы долж ­ ны отправить им драгоценности, но у нас нет ничего...

Яшода заплакала, а Нанда погрузился в размы ш ления.

В этот момент к ним вошел Кришна.

- Что с вами? Почему вы грустите? - поинтересовался Кришна. Взглянув на откры ты й ларец и Яшоду в слезах, Он все понял.

- Это не беда! Я посажу драгоценности, и из них вырастет гораздо больше украш ений.

Кришна закопал все драгоценности, подаренные Киртидой, и заверил родителей: «Дождитесь утра, и все будет в порядке».

Наутро в этом месте проросли деревья, на ветвях которых расцвели золотые украш ения, изумруды, сапфиры, алм а­ зы и другие драгоценны е кам ни. Яшода собрала огромный караван драгоценностей и отправила его к Варшане. Так состоялась помолвка Радхи и Кришны.

Родители много раз встречались друг с другом, и не было конца их блаженству от предвкуш ения этого события.

И вот приш ло время свадьбы.

К этому событию готовились в течение долгого времени.

За несколько дней до свадьбы Яшода и Киртида решили отправиться к Пурнамаси, чтобы сделать астрологический прогноз на будущую семейную ж изнь Божественной Четы.

Пурнамаси - самый авторитетны й астролог во всей Враджа-дхаме, поэтому все доверяю т ее предсказаниям.

Посмо­ трев гороскопы Кришны и Радхики, она сообщила родите­ лям тревожную новость:

- Сейчас самое неудачное время! Если Они поженятся в этот период, то весь ваш скот умрет, несчастья придут в ваши семьи, а пастбищ а увянут от засухи. Ни в коем слу­ чае нельзя допустить Их свадьбы! Подождите еще д вад ­ цать лет. Тогда Их союз станет благоприятны м для всего Враджа.

Таков был прогноз Пурнамаси. Родители Радхи и Шьяма развели рукам и и согласились последовать совету уважаемой Пурнамаси. Так Радха и Кришна навсегда оста­ лись женихом и невестой.

Таковы вечные взаим оотнош ения Радхи и Кришны. Чистые преданны е поклоняю тся Их любви. Из всех видов лю бов­ ных взаим оотнош ений Кришны и Его преданны х высшей является паракия-бхава, настроение «незаконной любви».

Это особое настроение не найти нигде, кроме Враджа. Это настроение достигает соверш енства в Ш римати Радхара­ ни. Если бы Радха и Кришна поженились, то многим играм не суждено было бы произойти. Если бы это случилось сейчас, то мир никогда не узнал бы об этой сокровенной любви. В отнош ениях Радхи и Кришны нет и тени гре­ ха. Их любовь полностью трансцендентна. Ж елая сохра­ нить это настроение меж ду Радхой и Кришной, Пурнамаси помешала тому, чтобы отнош ения Радхи и Кришны п р и н я­ ли оф ициальный характер.

–  –  –

Когда Ш римати Радхарани ж ивет у Своих родителей на Варшане, Она наслаж дается большей свободой, чем в Явате. Здесь никто не меш ает Ей играть, есть и отдыхать со Своими подругами - Лалитой, Вишакхой и другими.

Вместе с ним и Шри Радхика Тхакурани, сокровище всех юных девушек, устраивает бесконечные игры в прекрас­ ном дворце царя Вришабхану.

Когда наступает полдень, все гопы словно сходят с ума. Зная, что царевич Враджа вскоре утеш ит боль их разлуки Сво­ ей красотой и сиянием, сотни гопы поклоняю тся дорожкам Варшаны своими взглядами, подобными цветам. Время, когда Кришна вместе с коровами и друзьям и возвращ ается с пастбищ, назы вается уттара-гхоштха, «после полудня».

В эти минуты Он проходит м имо дома М ахараджи Вришаб­ хану. Кришна идет в Н андаграм со Своими бесчисленны ми телятам и и друзьям и-пастуш кам и, и глаза Кришны так­ же ищут объект своего поклонения. Подобно птице чакоре, они жаждут отведать нектар красоты луноподобного лица Шри Радхи. В ож идании Кришны Она стоит на смотровой башне вместе со Своей подругой Ш ьямалой. Увидев обла­ ко пыли, поднятой копы тами коров, Шри Радха и Ш ьямала спускаются вниз. Пастушки поют о славе Кришны, а коро­ вы позваниваю т колокольчиками в такт их песням. Чем лучше слышны эти трансцендентны е звуки по мере при­ ближения, тем большее волнение охваты вает Радхарани.

Когда пастуш ки приближаю тся, Кришна подходит к Шьямале. Это приводит гопи в смущ ение, отчего она слегка наклоняется. Ш римати Радхарани глазам и дает ей посвя­ щение в искусство застенчивости, а Шри Кришна, зам етив перемены в Ш ьямале, переводит взгляд на луноподобное лицо дочери Вришабхану. Они некоторое время присталь­ но смотрят в глаза друг друга, но искусная в отнош ениях с Кришной Радхарани неож иданно уходит, прикры в вуа­ лью Свое лицо. Пройдя несколько шагов, Она, желая п ро­ будить чувство разлуки, на м гновение останавливает­ ся, чтобы еще раз взглянуть на Своего возлюбленного.

Шьям так очарован Ею, что не может даже пош евелиться.



Pages:   || 2 |
Похожие работы:

«52 Науменко Н.П., Гавришева Г.П. РОЛЬ И МЕСТО ГОНКУРОВ В ПРОЦЕССЕ ФОРМИРОВАНИЯ ФРАНЦУЗСКОГО РОМАНА ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКА Источники и литература 1. Гонкур, Эдмон де, Гонкур, Жюль де Жермини Ласерте. Актриса Фостен. Отрывки из "Дневника". Послесловие М.В.Толмачёва. – М.:Правда, 1990. – 590 с. 2. История франц...»

«Пояснительная записка Дополнительная общеобразовательная программа "История России в лицах" является общеразвивающей, модифицированной и относится к социально-педагогической направленности. Новизна программы Данная программа способствует расширению и углублению базовых знаний...»

«МБУК ЦБС Центральная районная библиотека Отдел обслуживания БЕНЕФИС ДЕТЕКТИВА Ковдор, 2012 год Вас приветствует Абонемент Центральной Библиотеки. Сегодня мы приглашаем Вас в удивительный и загадочный мир ДЕТЕКТИВА.ПРЕЖДЕ ВСЕГО ЧТО ТАКОЕ ДЕТЕК...»

«Отчет по соблюдению договорных обязательств за 2015 год Корпорация Интернета по распределению адресов и номеров Отчет об Соблюдение договорных обязательств аудиторской Отчет об аудиторской проверке регистратур проверке за новых gTL...»

«Классный час в 3 "Б" классе на тему: " Дербенту 2000 лет"Провела учитель начальных классов: Гусинова Хадижат Магомедовна 2015-2016 уч.год Цели: углубление и расширение знаний истории становления города Дербента; знакомство с малоизвестными фактами из истории города; развитие внимания и эрудиции.Задачи: развивать патриотич...»

«ИСТОРИЧЕСКИЕ ЗАМЕТКИ С. А. ВАСИЛЬЕВА "ОБЩЕСТВО ДРУЗЕЙ" И ТРАНСФОРМАЦИЯ СИСТЕМЫ ИСПОЛНЕНИЯ НАКАЗАНИЙ В XVIII ВЕКЕ Статья посвящена изучению влияния конфессионального фактора на трансформацию системы уголовных наказаний в Великобритании в XVIII в. Автор считает, что "революция в уголовном право...»

«Доклады Академии наук СССР 1968. Том 181, № 1 УДК 551.791 ГЕОЛОГИЯ Ю.А. ЛАВРУШИН, А.Л. ДЕВИРЦ, Э.И. ДОБКИНА, Ф.С. ЗАВЕЛЬСКИЙ, В.С. ФОРОВА К ПАЛЕОГЕОГРАФИИ ПЛЕЙСТОЦЕНА ШПИЦБЕРГЕНА (Представлено академиком В.В. Меннером 29·XII·1967) Проведенное в последние годы изучение четвертичных отложений Шпицбергена позволило несколько по-иному представ...»

«Этнотерриториальные группы татар Поволжья и Урала и вопросы их формирования. Историко­этнографический атлас татарского народа. Казань, 2002. Яценко С.А. Костюм древней Евразии: ираноязычные народы. М., 2006. ugunov K., Parzinger H., Nagler A. Der skythenzeitliche Frstenkurg...»

«Конкурс "Шаги в науку" Секция: физика Название работы: "Физические свойства нетканого материала" Автор работы Нагаев Степан Сергеевич, г. о. Тольятти, МОУ СОШ №25, 8Б класс Научный руководитель Некрасова Тамара Васильевна Учитель истории МОУ СОШ № 25 Обнинск, 2015 Введе...»

«1 Беседа 6. История земная и Небесная. В чтении Степенной книги мы приступили ко 2-му её разделу – Житию святыя блаженныя и равноапостольныя великия княгини Ольги. "И тако первее благоволи вдохнути благодать Свою в душю немощнеишаго сосуда женскаго со...»

«Фриц Штеге Музыка, магия, мистика Издательский текст http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=8496350 Музыка, магия, мистика: Райхль, Амрита; М.; 2012 ISBN 978-5-413-00573-6, 978-3-87667-427-8 Аннотация Задумывались ли вы когда-нибудь, что музыка, которую мы слышим каждый день,...»

«Г Е Р А С И М О В Г.И.ИДЕАЛИСТИЧЕСКАЯ ИСТО РИЯ РОССИИ СЕРЕДИНА XIX – НАЧАЛО XX ВЕКОВ В ДВУХ ТОМАХ Том I ЭЛЕКТРОННЫЙ РЕСУРС УДК 94(47+57)18/19:930.1 ББК 63.3(2) Г37 На обложке: "Что есть истина?" (картина Н. Ге) Герасимов Г.И. Г 37 Идеалистическая история России (середина XIX – нач...»

«Майкл Кремо, Ричард Томпсон НЕИЗВЕСТНАЯ ИСТОРИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА Ч.2 Глава 2. Отметины и сломы на костях: начало обмана   Специально обработанные или сломанные кости животных являются важной частью свидетел...»

«Н.И. БАРМИНА ЕКАТЕРИНБУРГ КОНТУРЫ ПЕРЕМЕН: МАНГУПСКИЙ ПАМЯТНИК В КОНТЕКСТЕ ИСТОРИИ КРЫМСКОГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ Изучение такого памятника как Мангупская базилика показывает, что на протяжении длительного периода, включающего...»

«Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение "Средняя общеобразовательная школа" с.Куратово Исследовательская работа История развития сельской библиотеки Выполнил: Куратов Антон, ученик 10 класс...»

«Константин Асмолов, кандидат ист. наук. "Антиревизионизм" Тема цикла этих статей – современный ревизионизм в истории, которая в последние годы снова становится полем боя. Российской аудитории, в т. ч. Интернет-аудитории, этот процесс известен хорошо. Это и первые попытк...»

«ГЮЛЛЮ КАРАНФИЛ БЫТОВАЯ ЛЕКСИКА ГАГАУЗСКОГО ЯЗЫКА Turkiston Kutubxonasi Turkistan Library Туркестанская Библиотека http://www.turklib.ru http://www.turklib.uz http://www.turklib.com Валентина (Гюллю) Каранфил Бытова...»

«Более тайное чем тайна. Тайны Каменных Могил История начиналась в Шумере и Египте, а предыстория – в Каменных Могилах. Аноприенко Александр Яковлевич 22.06.2013 Сб Каменные Могилы Тайны Аноприенко Каменных Могил Александр Яковлевич Каменные Могилы в...»

«РОССИЯ И ФИНЛЯНДИЯ А. И. Раздорский ОТЧЕТЫ ГУБЕРНАТОРОВ ВЕЛИКОГО КНЯЖЕСТВА ФИНЛЯНДСКОГО КАК ИСТОРИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК Ежегодные всеподданнейшие отчеты губернаторов, начальников областей и градоначальников о состоянии вверенных их управлению административно-т...»

«Валерий Иванович Кононов Мемориальный комплекс "Чижовский плацдарм" Серия "История воронежского памятника" Текст предоставлен правообладателем http://www.litres.ru/pages/bibl...»

«Электронный архив УГЛТУ риалов в 1992 г. достигло 106,2 тыс.м3. И это тоже наивысший показа­ тель за все 50 лет существования Курганского управления лесами. Немало воды утекло за 50 лет, не один раз менялась структура ор­ ганизации лесного хозяйства. Но неизменным оставалось стремление преданных своему делу людей сохранять и приумножать гла...»

«Бекбергенова Зура Галиевна преподаватель истории и обществознания Сенина Оксана Александровна преподаватель русского языка и литературы Бюджетное общеобразовательное учреждение "Кадетская школа-интернат № 9" г. Омск, Омская область ТЕХНОЛОГИИ СОВРЕМЕННОГО УРОКА ИНТЕГРИРОВАННЫЙ УРОК В 8 КЛАССЕ ПО ИСТОРИИ РОССИИ И ЛИТЕРАТУРЕ "СЛАВА...»

«Российская академия наук Уральское отделение Коми научный центр Институт языка, литературы и истории ЕВРОПЕЙСКИЙ СЕВЕР: ЛОКАЛЬНЫЕ ГРУППЫ И ЭТНИЧЕСКИЕ ГРАНИЦЫ Труды Института языка, литературы и...»

«Российская академия наук Институт лингвистических исследований Лексический атлас русских народных говоров Материалы и исследования 2015 Издательство Нестор-История С-Петербург MMXV УДК 81.28 ББК 81.2Рус67 Печатается по решению Ученого совета Института лингвистических иследований РАН Ответственный редактор: А. С. Герд Редколлегия: С. А....»

«Ибнеева Гузель Вазыховна Формирование имперской политики России во второй половине XVIII в.: опыт политического взаимодействия Екатерины II и имперского пространства Специальность 07.00.02 – Отечественная история Автореферат диссертации на соискание ученой ст...»

«ИРИна кРаСногоРСкая РбуРгСкИй ФИгаР ете звёздное окруж о П го е тории русского театра и журналиение и з ис рой половины XIX ве стики вто и ка Рязань Издатель Ситников ББК 85.334 К78 Красногорская И.К. К78...»








 
2017 www.kniga.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - онлайн материалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.