WWW.KNIGA.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Онлайн материалы
 

Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 ||

«ИБН КАЙИМ АЛЬ-ДЖАУЗИЙ БОЛЕЗНЬ И ИСЦЕЛЕНИЕ Издание второе, исправленное Ал маты 2006 ББК 86.38 И 38 Автор: Шейх, знаток, ибн Кайим аль-Джаузий. Болезнь и исцеление. ...»

-- [ Страница 7 ] --

И это тот вид, который имел в виду пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говоря: "Каждая забава, которой забавляется человек, это и есть ложь (напрасность), кроме его стрельбы из лука, обучения своей лошади и его игры с женой своей, поистине, они из истины"206.

Все, что помогает личности достичь требуемых наслаждений, истинно, а все, что не содействует в этом, ложно.

Ибн Кайим аль-Джаузий

РАЗДЕЛ 111

В ЛЮБВИ ЕСТЬ ТО, ЧТО НЕ ОТРИЦАЕТСЯ

И НЕ ПОРИЦАЕТСЯ

Эта та любовь, которая не отрицается и не порицается, и даже является одной из самых хвалимых видов любви, и также любовь к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Мы имели в виду особенную любовь, которая занимает сердце любящего, его мысли и воспоминания о своем возлюбленном. Ведь у каждого мусульманина в сердце имеется любовь к Аллаху и Его посланнику и в ислам входят только с этим. У людей разные положения и уровни в этой любви, расходящиеся в размерах, которые знает только Аллах, и между любовью двух возлюбленных (а это Ибрахим и Мухаммад, да благословит их Аллах и приветствует) и любовью других, кто помимо них есть свои уровни. Это и есть та любовь, которая смягчает и облегчает тяжесть обремененности, делает щедрым скупого, храбрым трусливого, очищает память, упражняет душу; в реальности, делает прекрасной жизнь, и у него не будет любви к запретным образам, и когда раскроются тайны в День встречи, тайны этого человека в отличие от других рабов будут самыми лучшими, как было сказано;



И останется для вас в скрытом сердце И в ее внутренности тайна любви, Для дня, когда будут испытаны тайны.

Эта та любовь, которая и осветит лицо, расширит грудь, оживит сердце, и точно также любовь к речи Аллаха, поистине, она из признаков любви к Аллаху.

Если ты хочешь узнать, какая у тебя и у другого есть любовь к Аллаху, то посмотри на любовь к Корану в твоем сердце, и твое наслаждение больше ли при его слушании, чем наслаждение развлекающихся весельями и музыкой, восхищающихся слушая их.

Известно, что кто полюбит кого-то, то его слова и беседа (с ним) будут ему любимее всего.

Как было сказано:

–  –  –

Сказал Усман бин Аффан, да будет доволен им Аллах: "Если очистятся наши сердца, то они не насытились бы речью Аллаха".

И как же любящий насытится словами возлюбленного своего, который является его предельной целью!

Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Абдулле ибн Мас'уду, да будет доволен им Аллах: "Читай мне (т.е.

Коран)", — он удивился и сказал: "Как я прочитаю вам, ведь он был ниспослан вам?". Он возразил: "Я люблю слушать его от другого". И он начал читать, начиная с суры "Женщины", и вот когда достиг слов

Аллаха Всевышнего:

"И как будет, когда Мы придем от каждой общины со свидетелем и придем с тобой как свидетели против этих?".

(Сура "Женщины", 41 аят).

Он сказал: "Достаточно тебе", затем приподнял голову и увидел, что с глаз посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, текут слезы"207.

Когда сподвижники собирались вместе, и если среди них оказывался Абу Муса, они просили его: "О Абу Муса! Напомни нам нашего Господа", — и он читал, а они слушали.

Поэтому любящий Коран многократно и во много раз больше получает радости, вкушение, сладости, прелести, возбуждения, чем любящий прислушиваться к сатанизму.





И если ты увидишь человека, чье веселье, радость, страстное желание и вкушение направлено к слушанию стихов, а не к слушанию аятов и к слушанию мелодий, помимо слушания Корана, то он наподобие того, о котором было сказано:

Читается тебе весь Коран, Но ты как затвердевший камень.

А если продекламируют тебе строки из стиха, Ты склоняешься как охмелевший.

Это из самых сильнейших доказательств на то, что в его сердце отсутствует любовь к Аллаху и Его словам, и что оно связано с любовью к слушанию шайтана, а обольщенный убежден, что оно основано на чем-то другом. В любви к Аллаху, Его словам и Его посланнику, да благословит его и приветствует, во много раз больше пользы, чем в том, когда спрашивающий упомянул о пользе любви и ее выгоде. И нет подлинной любви, чем она, и каждая любовь помимо нее ложна, если конечно, она не содействует к ней и не вызывает сильного желания у любящего к ней.

Ибн Кайим аль-Джаузий

РАЗДЕЛ 112

ЛЮБОВЬ МУЖА И ЖЕНЫ

А что же касается любви мужа и жены, то нет упрека им, и более того это из ее совершенства, а ведь Всевышний, Свят Он, оказал милость ею Своим рабам и сказал:

"Из Его знамений — что Он создал для вас из вас из вас самих жен, чтобы вы жили с ними, устроил между вами любовь и милость. Поистине, в этом — знамение для людей, которые размышляют!".

(Сура "Румы", 21 аят).

Он устроил женщину успокоением для мужчины, где его сердце успокаивается ею, и устроил между ними чистую любовь, а это любовь, сочетаемая с милостью, ведь Всевышний сказал вслед за тем, где упомянул то, что Он разрешил нам из женщин и что запретил.

"Аллах хочет разъяснить вам и вести вас по обычаям тех, которые были до вас, и обратиться к вам. Поистине, Аллах — Знающий, Мудрый! Аллах хочет обратиться к вам, а те, которые следуют за страстями, хотят отклонить вас великим отклонением. Аллах хочет облегчить вам; ведь создан человек слабым".

(Сура "Женщины", 26—28 аяты).

Как упомянул Суфьян Саурий в своем "Тафсире" от ибн То'уса, а тот от своего отца, что когда он видел женщин, то не мог сдержаться.

В "Сахихе" из хадиса Джабира от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он увидел женщину, и после этого устремился к Зайнаб и, удовлетворив свою потребность у нее, сказал: "Поистине, женщина приходит в образе шайтана и уходит в образе шайтана, и если кто то из вас увидел женщину, и она западет ему в сердце, то пусть он устремится к своей жене и (совокупится с ней). Это снова приведет его в душевное равновесие"208.

В этом хадисе несколько польз:

одна из них: указание к развлечению от желаемого подобным видом.

Как например, замена пищи другой, или одежду другой одеждой.

Из них: повеление лечить восхищение женщиной и страсть самыми полезными лекарствами, а это значит совокупиться со своей женой, и это отводит его страсти к ней.

Это подобно тому, где он указал влюбленным жениться, как приводится в "Сунане ибн Мажи", высказывание пророческое: "Для любящих нет ничего лучшего, чем брак".

322 БОЛЕЗНЬ И ИСЦЕЛЕНИЕ Брак с возлюбленной — это и есть лекарство любви, которое устроил, заповедал и предопределил Аллах. Им лечился пророк Аллаха Дауд, мир ему, чтобы не впасть в запрещенное. Поистине, он только женился на женщине и прибавил ее к своим женам, из-за своей любви к ней, и его покаяние было в высшей степени, согласно его уровню пред Аллахом и не следует нам здесь добавлять что-либо.

Что же касается истории Зайнаб, дочери Джахша; когда Зайд решительно вознамерился развестись с ней, она не была согласна с этим. Зайд же стал советоваться с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в деле развода с ней. Однако он повелел ему удержать ее, и тогда он сообщил посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что непременно с ней расстанется. Тогда утаил пророк, да благословит его Аллах и приветствует, что он женится на ней, если Зайд расстанется с ней, он просто побоялся слов людей, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, женился на жене своего сына; ведь поистине, он усыновил Зайда до пророчества, и Всевышний Господь хочет заповедовать общую заповедь в которой будет благосостояние для рабов; и вот, когда Зайд с ней расстался и завершился ее срок ожидания, он послал его (т.е. самого Зайда) к ней, сватая ее для себя. Зайд пришел, стал спиной к двери, и было велико в его груди то, что упомянул ее посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Тут он позвал ее из-за двери: "О Зайнаб!

Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сватается к тебе", — она ответила: "Я ничего не предприму пока не посоветуюсь со своим Господом", она встала к своей нише и совершила молитву.

И взял на себя Аллах Всемогущий ее брак со своим посланником, да благословит его Аллах и приветствует, и заключил этот брак над Своим троном, и пришло откровение об этом:

"Когда же Зайд удовлетворил свое желание по отношению к ней, Мы женили тебя на ней".

(Сура "Сонмы", 37 аят).

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, тут же встал и вошел к ней; позже она хвалилась этим перед другими женами пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и говорила:

"Вас выдали замуж ваши близкие, а меня выдал замуж сам Аллах находясь над семи небесами"209.

Вот эта история посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с Зайнаб.

Нет сомнения в том, что пророком, да благословит его Аллах и приветствует, были полюблены женщины, как это приводится в "сахихе" от Анаса, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

Ибн Кайим аль-Джаузий "Полюблены мной из вашей мирской жизни женщины и благовония, а прохлада очей моих устроена молитве".

Это слова хадиса, а не так, как передали некоторые: "Полюблено мной из вашей мирской жизни три вещи...".

В книге "Зухд" имама Ахмада добавлено к этому хадису: "Проявлю терпение в отношении пищи и питья, но не удержусь от них (имеется в виду женщин — прим.пер.)".

Враги Аллаха — иудеи, позавидовали ему в этом, сказав, что его интересуют только браки.

И опроверг это Аллах, Свят Он, от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и защитил его сказав:

"Или они завидуют людям за то, что даровал им Аллах от Своей щедрости? Ведь мы даровали роду Ибрахима писание и мудрость и даровали им великую власть".

(Сура "Женщины", 54 аят).

А вот и возлюбленный Аллаха Ибрахим имам единобожии ков, мир и благословения Аллаха ему, у него была жена Сара, самая красивая из женщин миров, и полюбил Хаджар и сделал ее своей любимой.

А вот Дауд, мир ему и приветствия, у него было девяносто девять жен и полюбил он женщину и женился на ней, и заполнил ею сотню (т.е. жен). А вот сын его Сулейман, мир ему и приветствие, за одну ночь обходил девяносто своих жен (т.е. совокуплялся с ними). И ведь был спрошен посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о самом любимом ему человеке.

На что он ответил:

"Айша". И сказал он о Хадидже: "Поистине, я был наделен любовью к ней" 210.

Любовь к женщинам из совершенства человека, сказал ибн Аббас:

"Лучший этой уммы многочисленный женами". (Имеется в виду пророк, да благословит его Аллах и приветствует — прим.пер.).

И как упомянул имам Ахмад, да будет доволен им Аллах, что Абдулле ибн Умару попала в его долю в день Джальва (это город на пути в Хорасан, где произошло знаменитое сражение между персами и мусульманами) невольница, ее шея была наподобие серебрянного кувшина, сказал Абдулла: "Я не стерпел и поцеловал ее, а люди смотрели".

Этим имам Ахмад привел в довод разрешенность наслаждения пленницей до ее очищения, не вступая в половую связь с ней, в отличие от купленной рабыни, Разница между этими двумя случаями состоит в том, что расторжение имущества не считается в пленнице, в отличив от купленной. Имущество может быть расторгнуто и он тем самым 324 БОЛЕЗНЬ И ИСЦЕЛЕНИЕ окажется наслаждающимся чужой рабыней. И ведь заступился пророк, да благословит его Аллах и приветствует, за влюбленного, сказав ему, чтобы он соединился со своей возлюбленной, женившись на ней, а она отказалась. Это история Мугиса и Бариры; он (те пророк, да благословит его Аллах и приветствует) увидел его идущим вслед за ней после расставания, и слезы текли по его щекам, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, предложил ей: "А что если ты вернешься к нему?". Она: "Вы мне повелеваете, о посланник Аллаха?". Он ответил: "Нет, но я только покровительствую ему", — она сказала: "Я не нуждаюсь в нем". И сказал он (т.е. пророк, да благословит его Аллах и приветствует) своему дяде: "О Аббас! Не удивляешься ли ты любви Мугиса к Барире и ее ненависти к нему?"211.

Тем самым он не отверг его любовь к ней, даже если она и рассталась с ним окончательно, ведь, поистине, это из того, чем он не владел.

Пророк, да благословит ею Аллах и приветствует, всегда делил между своими женами поровну и говорил: "О Аллах, это мое деление в том, чем я обладаю, не упрекай же меня в том, чем я не владею", т.е.

в любви 2 1 2.

И сказал Всевышний:

"И никогда вы не в состоянии быть справедливыми между женами, хотя бы и хотели этого".

(Сура "Женщина", 129 аят).

т.е. в любви и половой связи.

Так и продолжают праведные халифы и милосердные из людей покровительствовать влюбленным к их возлюбленным, с которыми разрешена связь, как это предшествовало из действий Абу Бакра и Усмана.

Точно также поступил повелитель правоверных Али, да будет доволен им Аллах, ему доставили юношу из арабов, которого обнаружили ночью во дворе одного человека. Спросил Али, да будет доволен им Аллах: "Какова твоя история?".

Он ответил: "Я не вор, однако, скажу вам правду:

Влюбился я во дворе Ройахи В одну молодую девушку Ее красоте принижалась луна.

Среди римлянок отличилась она Необычной красотой и внешностью

–  –  –

Я постучался к ней, а жильцы дома приняли меня за вора И поспешили схватить меня И закричали: "Он вор, предрешены ему смерть и пленение".

И когда Али ибн Абу Талиб услышал его стихи, смягчился и сказал он Мухаллябу ибн Робаху: "Разреши ему ее", тот сказал: "О повелитель правоверных! Спроси его, кто он?". Тот ответил; "АнНаххаас ибн 'Уяйна". Он сказал: "Бери ее, она твоя".

Муа'вия купил рабыню и сильно поразился ею (т.е.красоте); и однажды он услышал, как она декламировала стихи:

–  –  –

Он расспросил ее, и она ему сообщила, что любит своего господина, после чего он отдал распоряжение вернуть ее к нему, но в сердце осталась к ней симпатия.

И как упоминает Замахшарий в своей книге "Раби'а": Что однажды по дороге в Мекку Зубайда прочитала (написанное) на стене:

Разве нет среди рабов Аллаха или среди Его рабынь Благородного, И были бы у него способность, ум и талант, А внутренностей его, опасался бы дотронуться огонь.

Она дала клятву, что прибегнет к хитрости, пока не соединит того, кто сказал эти строки с тем, кого он любит. И вот, находясь в Муздалифе, она услышала того, кто декламировал эти строки, и расспросила его о сути. Он ответил, что сказал эти строки о дочери дяди своего, чьи родители поклялись, что не выдадут ее замуж за него. Тут она отправилась в их район и стала давать им щедро деньги (т.е. ее родителям), пока те не согласились выдать ее замуж за него, а эта девушка оказалась более любящей его, чем он ее. Зубайда же считала свой поступок из самых великих прелестей, где она восхищалась со словами "нет никого счастливей меня, когда я соединила этого юношу с той девушкой".

326 БОЛЕЗНЬ И ИСЦЕЛЕНИЕ Сказал Хара'итый: "У Сулеймана ибн Абдульмалика были юноша и невольница.которые любили друг друга, и вот написал однажды юноша этой невольнице:

Увидел я тебя во сне, как ты Отдала мне с уст твоих холодную слюну.

И будто бы твоя ладонь в моей руке, И оказались мы наедине В одной постели, и стал я укладываться спать На целый день, чтобы увидеть вновь тебя, Но я не смог заснуть.

И невольница ему ответила:

Благое же ты увидел, а все что видел Получишь у меня, несмотря на завистника.

Поистине, я надеюсь, что окажусь в объятиях твоих И будешь ты спать со мной над моими округлыми грудями И увижу я тебя между кольцами украшений, Над складками грудей моих.

И когда об этом доложили Сулейману, он выдал ее замуж за юношу, и создал им наилучшие условия из-за чрезмерной ревности ее к нему.

Сказал Жа'ми ибн Мурхиба: "Я спросил у Сайида ибн Мусайиба, муфтия Медины: "Есть ли грех в любви, если она к нам неожиданно нагрянула?". Сайид ответил: "Поистине, тебя упрекнут только в тех случаях, где ты мог обладать собой (т.е. сдержать себя — прим.пер.)".

Клянусь Аллахом, никто меня об этом не спрашивал, а если бы спросил кто-либо, то дал бы только такой ответ".

Любовь мужчин к женщинам бывает трех видов:

1. Любовь, являющаяся приближением и повиновением, а это любовь мужчины к своей жене и невольнице, вот эта любовь — полезная, она больше всего близка к цели, которую заповедовал Аллах — никах (т.е. брак). Она способствует потуплению взора и оберегает сердце от осведомлении того, что в чужих женах, поэтому этот влюбленный восхваляется пред Аллахом и пред людьми.

2. Любовь, ненавистная Аллаху и далекая от Его милости, иона из самых вредных вещей для раба в его религии и ближней жизни, а это любовь к юношам. Ей подвергается только тот, кто уже упал в Ибн Кайим аль-Джаузий глазах Аллаха и прогнан от Его дверей, и отдалено его сердце от Него. Она из самых великих завес, отделяющих от Аллаха. Как сказали некоторые предшественники: "Если раб упадет в глазах Аллаха, то он будет подвергнут любви к юношам". Вот эта любовь и навлекла на народ Лута то, что постигло их. Они приблизились к нему только через любовь. Всевышний сказал:

"Клянусь твоей ж и з н ь ю ! Ведь они в своем опьянении скитаются слепо".

(Сура "Аль Хиджр", 72 аят).

А лекарство этой болезни — это просить помощи у Переворачивающего сердца, быть правдивым в обращении к Нему, поминать Его, заменить свое пристрастие к чему-либо на любовь к Аллаху и предпочесть Его близость. Размышлять над страданиями, которые порождает эта любовь, и теми наслаждениями, которые минуют его. В ином случае, упорядочится за эту любовь потеря великого блаженства, и свершится самая великая неприятность. И вот, если его душа все же устремится к ней (ближней любви) и предпочтет ее, то пусть он произнесет над ней такбир (Аллаху акбар) погребальной молитвы, (ибн Кайим, да помилует его Аллах, имеет в виду выражаясь словами погребальной молитвы: что пусть он похоронит свою душу, ведь он уже загубил ее — прим.пер.). И пусть он знает, что бедствие охватило душу со всех сторон.

3. Любовь дозволенная, неконтролируемая, как если кому то опишут красивую женщину или же он случайно, непреднамеренно увидит ее, вот тогда привяжется сердце к ней и унаследует любовь. Однако эта любовь не породила ослушание. Такая ситуация выходит из-под контроля, и поэтому он не понесет за это наказание. Но лучше оттолкнуть ее и заняться тем, что полезней. Надо обязательно ее утаить, проявить целомудрие и терпение в этом бедствии, вот тогда за это наградит его Аллах, и дарует ему взамен (то, что многократно лучше) за его терпение ради Аллаха, целомудрие, за отказ повиновения желаниям (похотливым) и предпочтение довольствия Аллаха и то, что у Него.

РАЗДЕЛ 113

–  –  –

тех, кто страстно желает связи с ними. Между этими тремя видами есть разница в силе и слабости.

Влюбленный за абсолютную красоту, блуждает в каждой долине, и каждую красивую (девушку) он ставит своей целью.

День он проводит у предсказателя, День он бродит уже в глубоком ущелье.

День он в мучениях, а на другой день пребывает в своих желаниях.

День он идет в направлении Неджда, Сезон он проводит в горном проходе, А некоторый период в широкой пустыне.

Вот у этого любовь необъятная, но она нестабильная, из-за частых передвижений.

Блуждает он этим, затем влюбляется в другого И утешается он ими забываясь до рассвета Влюбленный же за определенную красоту более стоек по отношению к своему возлюбленному и продолжительней в своей любви к нему. Его любовь сильнее, чем любовь первого, из-за их собранности в одном. Отсутствие страстного желания связи ослабляет эти два вида любви. А влюбленный в красоту, который страстно желает связи с ней, он самый разумный из них и знающий, его любовь сильнее, так как страстное желание содействует ему и усиливает его.

РАЗДЕЛ 114

ОБСУЖДЕНИЕ ХАДИСА "ТОТ КТО ВЛЮБИЛСЯ

И ОСТАЛСЯ ЦЕЛОМУДРЕННЫМ....":

Что же касается хадиса "Тот, кто влюбился и остался целомудренным...", — передал ею Сувайд ибн Са'ид, но исламские знатоки хадиса отвергли ему это:

Ибн Адий в своей книге "Камиль" сказал: "Это один из тех хадисое, которые были опровергнуты Сувайду". И также об этом упомянули Байхакий и ибн Тахир в своих книгах "аз-Захира" и "Тазкира", а Абу аль-Фарадж ибн аль-Джаузий привел его в книге "аль-Мауду'ат". (сборник ложных хадисов)".

Ибн Кайим аль-Джаузий И также отверг его Абу Абдулла аль-Хаким — в послаблении, — и сказал: "Я удивлен этому".

Я же сказал: "Правильное в этом хадисе то, что оно из слов ибн Аббаса, и приостановлено на нем. Ошибку же допустил Сувайд, отнесший его к пророческим высказываниям!" Как сказал Мухаммед ибн Холаф ибн аль-Марзабан: "Этот хадис нам рассказал Абу Бакрин аль-Азрак от Сувайда, и упрекнули его за это, и опустил он после этого упоминание пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и позже его спрашивали об этом хадисе, а он уже не относил его к пророческим высказываниям".

Ведь не похожи они на пророческие слова.

Ачто же касается сообщения от аль-Хатыба от Азхарий: "Рассказал нам Му'афий ибн Закарийя, рассказал нам Кутбату ибн аль-Фадль, рассказал нам Ахмад ибн Мухаммад ибн Масрук, рассказал нам Сувайд ибн Мусхир, от Хишама ибн Урвата, от его отца от Айши "марфуган" приподнято (имеется ввиду к высказываниям пророческим)"; все это из явной ошибки, и те, у кого есть самое минимальное понимание в знаниях о хадисах, тот поймет неверность передачи Хишама от своего отца, этого от Айши.

А мы свидетельствуем Аллаху, что Айша, да будет доволен ею Аллах, не рассказывала об этом от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и что Урва никогда не передавал этот хадис от нее, а Хишам не передавал от Урвы.

Что же касается хадиса ибн аль-Маджишуна от Абдульазиза ибн Абу Хазима, от ибн Абу Нуджаиха, от Муджахида от ибн Аббаса приподнятого к пророческим высказываниям, то это ложь возведенная на ибн аль-Маджишуна.

Поистине, он не рассказывал этот хадис, и не передавал его от него аз-Зубайра ибн Баккарин, он просто из сочинений некоторых лгунов.

О Свят Аллах! Как такая цепочка может содержать подобный текст?! Да омерзит Аллах лгунов хадиса. Так же его упомянул Абу альФарадж ибн аль-Джаузий из хадиса Мухаммада ибн Джа'фара ибн Сахля: "Рассказал его нам Йа'куб ибн Иса из сыновей Абдрахмана ибн Ауфа, от ибн Абу Нуджаиха от Муджахида приподнятым к высказываниям пророческим".

Это мерзкая ошибка, ведь Мухаммед ибн Джа'фар и есть альХораитый, его кончина была в триста двадцать седьмом году (по хиджре), и невозможно, чтобы его шейх застал Йа'куба и ибн Абу Нуджаиха, особенно, как это передано в книге "аль-И'тиляль" от этого Йа'куба, от Зубайра от Абдульмалика, от Абдульазиза от Ибн Абу Нуджаиха.

БОЛЕЗНЬ И ИСЦЕЛЕНИЕ

А этот Хораитый известен слабостью в сообщениях, его упомянул Абу аль-Фарадж в "Китабу ад-дуа'фа'"213.

Слова знатоков хадисов в опровержении этого и будут являться весами, к ним будет возврат в этом деле. Никто из тех, на которых опираются в знаниях хадиса, и которым возвращаются в знаниях определения достоверности, не назвал его достоверным или же хорошим передатчиком. Или даже тот, в обычае которого снисходительность и устойчивость, ведь, поистине, он не расположил свою душу к нему. Даже достаточно и того, что ибн Тахир, который проявляет снисходительность в хадисах суфизма, из которых он сообщает о хорошем и плохом, об удавленных и убитых ударом, отверг этот хадис и засвидетельствовал об его недействительности.

Да, от самого Ибн Аббаса не отрицаются данные слова.

И как упомянул Абу Мухаммад ибн Хазм от него: что он был спрошен об умершем от любви, и ответил он т.е. (ибн Аббас) сказав: "Жертва любви, нет за него штрафа и расплаты".

На Арафате ему подвели юношу, который стал наподобие цыпленка он спросил: "Что с ним?". Ему ответили: "Любовь". И посвятил (т.е. ибн Аббас) весь оставший день просьбе о защиты от любви.

Это и есть тот, кто сказал: "Кто влюбился и проявил целомудрия, скрыл и умер, то он является мучеником".

И из того, что разъясняет это: пророк, да благословит его Аллах и приветствует, перечислил мучеников в "Сахихе" и упомянул: убитого на джихаде, умершего от внутренних болезней, сгоревшего в пожаре, умершую при родах, утонувшего в воде, умершего от плеврита и среди всех этих он не упомянул того, кого убила любовь.

Достаточно жертве любви того, где достоверно ему этот асар от ибн Аббаса, и он не подпадет под него пока не будет терпеть ради Аллаха, и проявлять целомудрие ради Аллаха, скрывать ради Аллаха, и все это наряду с его возможностью заполучить своего возлюбленного, и предпочтение любви Аллаха, страха пред Ним и Его довольствия.

И вот этот более достойный из тех, кто относится словам

Всевышнего:

"А кто боялся пребывания Господа своего и удерживал душу от страсти, то, поистине, рай, это— прибежище".

(Сура "Вырывающие", 40—41 аяты).

И словам Всевышнего:

"А тому, кто боится сана Господа своего,—два сада".

(Сура "Милосердный", 46 аят).

Ибн Кайим аль-Джаузий Мы просим у Аллаха Великого, Господа благородного трона, чтобы Он сделал нас из тех, кто предпочитает Его любовь над своими страстями, преследуя этим близость к Нему и Его довольствие.

Завершилась эта благородная книга, и хвала Аллаху в начале и в конце, в явности и скрытости; хвалой, где Он воздаст сполна милостями своими и вознаградит их увеличением.

Вот и завершена эта благородная фетва с хвалой Аллаха и Его помощью.

***** Да воздаст ему Всевышний Аллах лучшими воздаяниями, и да поселит его в самых высоких садах Фирдау'са, в его основах и разветвлениях, его шейхов и его учеников. Мне и моему потомству пусть Он прольет из их благословения, и соберет Он нас в их группе в раю Фирдауси под знамением господина посланников, вождя богобоязненных, предводителя светящихся лбов, и да благословит его Аллах и его семейство и всех его сподвижников, и тех, кто последовал за ними наилучшим, и хвала Аллаху, Господу миров.

БОЛЕЗНЬ И ИСЦЕЛЕНИЕ

ПОЯСНЕНИЯ Муджтахид—достигший высшей ступени знаний (в юридическобогословских науках).

Хадис с достоверным иснадом.

Хадис хороший.

''Подобный хадис приводится от Малика ибнДинара.

Приводится в книге "Зухд" Ахмада.

Хадис также приводится в сборнике "Мустадрак".

Шейх Албани назвал хадис хорошим.

Шейх Албани в сборнике "сахих-уль джамиа" назвал хадис хорошим.

Хадис выведен в книге "Мустадрак".

Хадис достоверный.

Хадис приводится у Табарани.

Хадис выведен у Табарани в книге "Дуа".

Хадис хороший.

Эти два хадиса вывел имам Ахмад в своем "Муснаде".

Тирмизи сказал, что этот хадис хороший.

Тирмизи признает этот хадис хорошим, достоверным.

Ахмад, ибн Хиббан от ибн Мас'уда с достоверным иснадом.

Бухари и Муслим.

Ахмад, ибн Хиббан, хадис сахих.

Привел имам Ахмад в книге "Зухд".

Приводится у Ахмада, ибн Хиббан.

Тирмизи, Ибн Мажа, Ахмад, Табарани.

Книга "Аз-Зухд" Ахмада.

Бухари и Муслим.

Имам Багауи сказал: "Хадис хороший".

Риуаят имама Ахмада Абу Дауда, иснад сахих, хадис достоверный.

Риуаят Ахмада, Тирмизи, Хакима, хадис достоверный.

Хадис достоверный.

Риуаят Абу Дауд, ибн Мубарака в книге "Зухд" ибн Аби Шайба, Хакима и др. Хадис достоверный.

Достоверный хадис.

Достоверный хадис.

Хадис слабый.

Хороший иснад.

Сахих.

Имам Ахмад сообщил в книге "Зухд".

Риуаят Ахмада в книге "Зухд".

Ибн Кайим аль-Джаузий 333 Риуаят имама Ахмада в его книге "Зухд".

Риуаят Ахмада в книге "Зухд".

"Зухд".

Риуаят Ахмада и Абу Нуайма.

Риуаят Ахмада и Абу Нуайма.

Риуаят Тирмизи, Ибн Маджи, Абу Нуайма в "аль-Хильята".

Риуаят Абу Нуайма и Ахмада.

Риуаят Ахмада в книге "Зухд".

"Зухд".

Риуаят имама Ахмада в "Муснаде".

Риуаят Ахмада "Зухд", Табараний Абу Нуайм.

Этот хадис также приводится в "Мустадраке Хакима" с хорошим иснадом.

Риуаят Ахмада, Тирмизи, Абу Дауда, ибн Мажа, и ат-Табарани в "аль-Кабир".

Хакш в "Мустадраке" сказал: "Этот хадис достоверный на условиях Муслима".

Риуаят Абу Дауда с хорошим иснадом.

Слабый хадис.

Передал ибн Абу Дуния.

Риуаят Тирмизи, Абу Дауд, Ибн Маджа, имам Навави сказал, что этот хадис достоверный.

Хадис передал имам Ахмад в "Муснаде" (1/458) и сообщили также Абу Я'ла, Табарани в книге "аль-Аусат" с достоверным иснадом. Сказал аль-Хайсами в "Мужаикия' Зауа'ид": "Мужчины Ахмада, все достоверные, и также передатчики Абу Я'лы достоверные. Хадис достоверный.

Этот хадис хороший.

Бухари №6640.

Хадис приведен у Бухари и Муслима.

Этот хадис вывели Бухари (3148), и Муслим (2841), от Абу Хурайры, однако в сборнике Тирмизи он не найден (прим.араб. ред.).

Хадис в этом смысле приводится у Муслима (2937), от Навваса ибн Сам'ана.

Упомянут далее хадис риуаят Ахмада, Абу Дауда, Наса'и.

Под сводником имеется ввиду человек, не проявлявший ревность к своей супруге.

Бухари.

Как это в Суре "Женщины", 88 аят.

Как это в Суре "Преграды", 101 аят, Как это в Суре "Преграды", 51 аят.

БОЛЕЗНЬ И ИСЦЕЛЕНИЕ Как это в Суре "Дым", 49 аят.

Передали Бухари (86\5), и Муслим (57), его слова: "Остерегайтесь!

Остерегайтесь!" дополнение у Муслима.

Бухари, Муслим.

К защите, от которых прибегал пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в достоверном хадисе Муслима.

Риуаят Муслима от Абу Хурайры.

Риваят Имама Ахмада.

Поэтому люди уже не замечают слабости ума грешников, так как большинство из нас сами грешны и слабоумны и не могут заметить своей слабости.

Достоверный хадис, вывел его шейх аль-Албани, да помилует его Аллах, в своем сборнике" Тахрижу а хадиис мушкилат-уль-фикр" (№15).

В сурах "Разъяснены" 10, "Преграды" 138, "Перенес ночью" 1, "Пророки" 71,81, "Саба" 18 аяты.

Бухари и Муслим.

Учение о единении — это утверждение некоторых суфиев, о единении Создателя и всех созданий.

Такое убеждение присуща тем, кто утверждает, что Аллах воплощен в Своих творениях. Хвала Аллаху, который превыше того, что они Ему приписывают.

Бухари и Муслим.

Абу Али Даккак.

Передали Ахмад, Насаи.Ибн Хиббан, Табарани с хорошим иснадом от Сабры Ибн Абу Факиха.

Хадис передали Ахмад, Тирмизи и др.

Часть хадиса, переданного Абу Даудом, Ахмадом и имамом Бухари в книге "Тарихуль кабир".

Хадису Муслима от Абу Малика Аш'арий.

Тирмизи, Абу Нуайм и другие от Ибн Умара.

Небольшая часть из достоверного хадиса.

Тирмизи, Наса'ий, хадис достоверный.

Сообщение маукуф (отнесенное к высказываниям сподвижников) в книге "Муснад" и др.

Достоверный хадис — об этом сказал аль-'Ажлуний в книге "Кашфу-ль-хафа?".

Подобно хадису, переданному Муслимом от Абу Дарды.

Подобно хадисам, приведенным в сахихах Бухари и Муслима.

Имеется в виду то, что постигает людей из несчастий, лишений, бед, тревог и даже печали. Всем этим человек может понести наказание за свои грехи.

Хадис приводится у Бухари и Муслима.

Ибн Кайим аль-Джаузий 335 Хадис приводится у Муслима от Абу Хурайры.

Хадис у Муслима от Бурайды.

Хадис с этим смыслом приводится у Муслима.

Хадис приводится у Ахмада, Ибн Маджа и других, от Ибн Мас'уда сдостоверным иснадом.

Достоверный асар.

Бухари и Муслим.

Бухари и Муслим.

Бухари и Муслим.

Муслим от Абу Хурайры.

Имам Ахмад в книге "Зухд".

Муслим от Абу Хурайры.

Передали Абдураззак, Ибн Абу Шейба от Зайд ибн Асляма и также Малик ибн Саад от Зайда от Ато ибн Ясара.

Бухари и Муслим от Айши.

Часть из хадиса Бухари и Муслима.

Передали Тирмизи, Ибн Хиббан, Ибн Адий, Байхаки, Хаким, Базар двумя цепочками от Абу Хурайры, одна из них с достоверным иснадом.

Ахмад и Бухари в книге "Адаб-уль муфрад".

Бухари и Муслим.

Бухари и Муслим.

Передал Ибн Жа'ад в своем "Муснаде" от Хасана Басри.

Из "Серии достоверных хадисов" (281).

Под имамом имеется в виду вождь религии.

Сравни в "Серии слабых хадисов" (1039).

Муслим от Усмана, да будет доволен им Аллах, Муслим от Абу Айюба аль-Ансари.

Слова принадлежат Тирмизи от Абу Айюба аль-Ансари и у Ахмада отУбаий ибн Ка'аба, а также в риуаятах Бухари и Муслима.

Этот хадис приводится у Бухари и Муслима.

Бухари, Муслим.

Бухарин Муслим.

Тирмизи сказал: "Этот хадис хороший".

Пусть остерегаются Аллаха те тираны и деспоты, которые подвергают пыткам и насилию мусульман при помощи железа, огня и штырей. "И вымещали они им только за то, что они уверовали в Аллаха великого, достохвального" Коран, сура Башни, 8 аят.

Абу Дауд, Тирмизи.

Ахмада.

Отрывок из хадиса, выведенного Ахмадом и Хакимом.

336 БОЛЕЗНЬ И ИСЦЕЛЕНИЕ Бухари и Муслим.

Это прокомментировал Бухари в своем "Сахихе".

Сообщил Абу Ну'айм в книге "Хулия".

Ахмад, ибн Абу Дуния.

Тирмизи сказал: Хадис хороший, достоверный.

Основа этих слов — хадис Бухари и Муслима.

(№2621).

Передал Ахмад, Абу Дауд с хорошим иснадом.

(№2319).

Это Алкама ибн Уаккас, передатчик хадиса от Биляла.

(№2316).

(№1468).

(№2317).

Вывел Муслим (38). Хадис достоверный.

Тирмизи сказал: "Хороший хадис" (№ 2412).

Тирмизи, Ахмад.

Передал Абу Я'ля (5), Ибн Сунни (7), Ибн Абу Дуния в книге "Ассомт" (13) и Абдулла ибн Ахмад в книге "Зауа'ид-уль зухд" (112), и др.

с достоверным иснадом.

Тирмизи сказал, что хадис хороший, достоверный.

От Ибн Мас'уда.

Бухари и Муслим.

Ад-Даромий, Ахмад, Наса'ий, ибн Хиббан от Ибн Амра.

Хороший хадис.

Он был одним из прошлых мусульманских халифов, этим именем называлась группа людей из них.

Имеется в виду нерасторопность.

Посмотри в "Му'жамуль бульдан" (2/298).

в книге "Зухд".

Передал Ажуррий в книге "Запрет гомосексуализма", Байхакий в "Сунане" и Ибн Хазм в "Аль-махалля".

Об этом передал Ад-дурий в книге "Порицание гомосексуализма", Ажуррий в книге "Запрет гомосексуализма", Ибн Абу Шайба в книге "Мусаннаф" и Байхакий.

Передали его Абу Дауд (4462), Тирмизи (1456), Ибн Маджа (2561), Ахмад (300/1), Хаким (355/4), Байхакий (232/8) и Ажуррий в книге "Запрет гомосексуализма" (26) и (27) и, в частности, сам автор вывел достоверность этого хадиса в своей книге "Зад-уль-Ма'гад" (40/5) — (прим. редактора араб.текста).

Ахмад, Абу Й'аля, Ибн Хиббан, Хаким и др. с достоверным иснадом от Ибн Аббаса.

Ибн Кайим аль-Джаузий З37 Грамматические правила.

Имеется ввиду оставшееся в силе постановление побивали камнями прелюбодея.

Абу Дауд (4291), Тирмизи (1373), Наса'ий (109/6), Ахмад 295/4) Здесь имеется в виду Хаджаж ибн Юсуф, один из правителей в прошлом.

Т.е. это означает, что второе мнение будет необязательность.

"хадда".

162 (№ 4464) также передали Ахмад, Тирмизи, Хаким, Дарукутни и Байхакий с хорошим иснадом.

Из сподвижников имама Ахмада, умер в 230 г. по хиджре, см, биографию в книге "Табакат-уль ханабиля" и др.

Имеется ввиду, если передатчик сообщает от пророка хадис затем сам противоречит этому своим высказыванием или фетвой, то это слабый хадис, потому что передатчик ни в коем случае не мог противоречить высказыванию пророка, что еще раз указывает на слабость в цепочке передатчиков, и Аллах Всезнающий.

Все, что отнесено к высказываниям пророка, да благословит.

его Аллах и приветствует.

Отрывок из хадиса Байхаки, переданного от Абу Мусы.

Эти слова из достоверного хадиса, переданного Ахмадом (363/5) и других с достоверным иснадом.

168 Риуаят Абу Дауда и других отХасана ибн Али ибн Абу Талиба, и это достоверный хадис, см. в "Мауарид-уль Аман" (стр.105—106).

Бухари и Муслим от Самуры.

Сагом растение с белыми цветами.

Это очень хорошее примечание, опровергающее некоторые литераторам (!) и суфистам, которые очень часто используют это слово в праве Аллаха Субханаху (прим.араб.ред.).

(№ 18351) также вывели его Наса'ий (54/3), Ибн Хиббан (1971) Ибн Хузайма в книге "Ат-таухид" (стр.12) и Хаким (524/1) с достоверньм иснадом.

(№.6502).

То, что в хадисе между скобками, нет в "Сахихе Бухари".

Бухари прокомментировал этот хадис в своем "Сахихе" от Ал.

Хурайры с достоверным иснадом.

Бухари и Муслим.

Бухари и Муслим.

Абу Дауд и др, Бухари и др.

Хадис у Муслима от Джундуба.

338 БОЛЕЗНЬ И ИСЦЕЛЕНИЕ Бухари и Муслима.

Муслим.

Бухари и Муслим.

Хадис приводится у Бухари от Амру ибн'Аса, что он спросил у пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "Кто из людей любимей тебе?". Он сказал: "Аиша", спросил: "А из мужчин?". Он сказал: "Ее отец".

Эту пословицу арабы приводят в пример человеку, испытывающему трудности, который в поисках спокойствия. См.: "Муджма-уль амсаль" (3/2)Майдани.

Хадис у Ахмада, Абу Дауда и др.

У Ахмада, Хакима, Ибн Хиббана, Абу Ну'аима, Ибн Хузаймы и др.

Бухари и Муслим.

Бухари и Муслим.

Бухари и Муслим.

Это место называется "махшар".

Называется она "Ат-тибъян фи аксам-уль Кур'ан.

Муслим.

195 Муслим.

Ахмад, ибн Хиббан от ибн Мас'уда с достоверным иснадом.

А это Хинд бинт аль-Хусса, см. в книге "А'ляму ниса" (231/5).

См.: "Муджма'-уль амсаль" Майдани.

Бухари и Муслим.

Бухари и Муслим.

Ахмад, Тохауий.

Бухари и Муслим.

Хадис у Муслима от Абу Мусы Аш'арий.

Ибн Мажа.

А это Йахья ибн аль-Мусанна.

Бухари и Муслим.

Бухари и Муслим Муслим.

Бухари и Муслим.

Бухари и Муслим.

2,1 Сахих Бухари.

Абу Дауд, Тирмизи.

Книга слабых передатчиков.

Ибн Кайим апь-Джаузий СОДЕРЖАНИЕ

ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ 3

БИОГРАФИЯ ИБН КАЙИМА АЛЬ-ДЖАУЗИЙ 6

ЕГО ПРОИСХОЖДЕНИЕ 6

ЕГО РОЖДЕНИЕ 8 ЕГО СЕМЬЯ 6

ЕГО ПЕРВЫЕ ПОИСКИ ЗНАНИЙ 7

ЕГОУЧИТЕЛЯ 7 ЕГО УЧЕНИКИ 8 ЕГО ПОКЛОНЕНИЕ 8 ЕГО НРАВ 9

МНЕНИЯ НЕКОТОРЫХ УЧЕНЫХ ОБ ИБН КАЙИМЕ 9

ЕГО КНИГИ 10 ЕГО КОНЧИНА 10 РАЗДЕЛ 1 МОЛЬБА —ЭТО ИСЦЕЛЕНИЕ 18 РАЗДЕЛ 2 УПОРСТВО В МОЛЬБЕ 17 РАЗДЕЛ 3

НЕТЕРПИМОСТЬ В ОЖИДАНИИ УДОВЛЕТВОРЕНИЯ МОЛЬБЫ 17

РАЗДЕЛ 4

ВРЕМЯ УДОВЛЕТВОРЕНИЯ ПРОСЬБЫ 18

РАЗДЕЛ 5 СЕКРЕТЫ МОЛЬБЫ 22 РАЗДЕЛ 6 МОЛЬБА КАК ОРУЖИЕ 23 РАЗДЕЛ 7

МЕЖДУ МОЛЬБОЙ И ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕМ 23

РАЗДЕЛ 8 ИЛЛЮЗИИ В МОЛЬБЕ 30 РАЗДЕЛ 9

МЕЖДУ ПРОЩЕНИЕМ АЛЛАХА И ЕГО ПОВЕЛЕНИЕМ 38

РАЗДЕЛ 10 НАЛИЧИЕ ОСЛЕПЛЕННЫХ 49 РАЗДЕЛ 11

РАЗНИЦА МЕЖДУ ХОРОШИМИ МЫСЛЯМИ И ОБОЛЬЩЕНИЕМ 52

РАЗДЕЛ 12

СОСТАВНЫЕ ЧАСТИ НАДЕЖДЫ 53

БОЛЕЗНЬ И ИСЦЕЛЕНИЕ

–  –  –

РАЗДЕЛ 31

ОСЛУШАНИЯ ПРИЧИНА ВЫХОДА ИЗ СФЕРЫ БЛАГОЧЕСТИЯ 93

РАЗДЕЛ 32

ОСЛУШАНИЯ ПРИЧИНА УПУЩЕНИЯ БЛАГ 94

РАЗДЕЛ 33

ОСЛУШАНИЯ — ПРИЧИНА ОСЛАБЕВАНИЯ ДВИЖЕНИЯ

СЕРДЦА К АЛЛАХУ 96 РАЗДЕЛ 34

ОСЛУШАНИЯ УДАЛЯЮТ БЛАГОСОСТОЯНИЯ И ДОПУСКАЮТ МЕСТЬ 97

РАЗДЕЛ 35

ОСЛУШАНИЯ ЯВЛЯЮТСЯ ПРИЧИНОЙ СТРАХА И УЖАСА В СЕРДЦЕ 99

РАЗДЕЛ 36

ОСЛУШАНИЯ ОТКЛОНЯЮТ СЕРДЦЕ ОТ ПРЯМОТЫ 100

РАЗДЕЛ 37

ОСЛУШАНИЯ ОСЛЕПЛЯЮТ РАЗУМ СЕРДЦА 103

РАЗДЕЛ 38

ОСЛУШАНИЯ УНИЖАЮТ ДУШУ И ДЕЛАЮТ ЕЕ ПРЕЗРЕННОЙ 103

РАЗДЕЛ 39

ОСЛУШАНИЕ ЯВЛЯЕТСЯ ПРИЧИНОЙ ПЛЕНЕНИЯ

ШАЙТАНОМ И ПОПАДАНИЯ В ТЮРЬМУ СТРАСТЕЙ 104

РАЗДЕЛ 40

ОСЛУШАНИЯ ПРИЧИНА ПАДЕНИЯ АВТОРИТЕТА И СТЕПЕНИ

ПЕРЕД АЛЛАХОМ И ЕГО ТВОРЕНИЯМИ 105

РАЗДЕЛ 41

ОСЛУШАНИЯ ОТНИМАЮТ У РАБА ЕГО ПОХВАЛЬНЫЕ ИМЕНА

И НАВЛЕКАЮТ НА НЕГО ПОРИЦАЕМЫЕ 107

РАЗДЕЛ 42 ОСЛУШАНИЕ —ПРИЧИНА СЛАБОУМИЯ 107 РАЗДЕЛ 43

ОСЛУШАНИЯ СТАНОВЯТСЯ ПРИЧИНОЙ РАЗРЫВА МЕЖДУ

РАБОМ И ЕГО ГОСПОДОМ 109 РАЗДЕЛ 44

ОСЛУШАНИЯ УНИЧТОЖАЮТ БЛАГОСЛОВЕНИЯ РЕЛИГИИ

И МИРСКОЙ ЖИЗНИ 111 РАЗДЕЛ 45

ОСЛУШАНИЯ ЯВЛЯЮТСЯ ПРИЧИНОЙ БЕСЧЕСТЬЯ,

УНИЖЕНИЯ И ПРЕЗРЕНИЯ 114 РАЗДЕЛ 46

ОСЛУШАНИЯ ВООДУШЕВЛЯЮТ ПРОТИВ ЧЕЛОВЕКА

ВСЕХ ОКРУЖАЮЩИХ 118

БОЛЕЗНЬ И ИСЦЕЛЕНИЕ

–  –  –

РАЗДЕЛ 96 ЛЮБОВЬ ОБЩАЯ (МАХАББА) И ЛЮБОВЬ ОСОБАЯ (АЛЬ-ХУЛЛЯ) 250 РАЗДЕЛ 97

РАБ ОСТАВЛЯЕТ ЛЮБИМОЕ И ЖЕЛАЕМОЕ РАДИ ТОГО, ЧТО ОН

(БОЛЬШЕ)ЛЮБИТ И ОБОЖАЕТ 256 РАЗДЕЛ 98

ЖИВОЙ (ЧЕЛОВЕК) ПРЕДПОЧИТАЕТ ДЕЙСТВИЕ И ОСТАВЛЕНИЕ,

ПО СВОЕМУ ВЫБОРУ 258 РАЗДЕЛ 99

ВОЗЛЮБЛЕННОЕ БЫВАЕТ ДВУХ ВИДОВ: РАДИ СВОЕЙ ЛИЧНОСТИ

И РАДИ ДРУГОГО 259 РАЗДЕЛ 100

ЛЮБОВЬ — ЭТО ОСНОВА КАЖДОГО ДЕЯНИЯ: ЛОЖНОГО И

ИСТИННОГО 261 РАЗДЕЛ 101

ЛЮБОВЬ — ЭТО ТАКАЯ КАТЕГОРИЯ, У КОТОРОЙ ЕСТЬ РАЗЛИЧНЫЕ

ПОДВИДЫ 267 РАЗДЕЛ 102

ЛЮБОВЬ — ОСНОВА КАЖДОГО ДВИЖЕНИЯ В ВЕРХНЕМ И

НИЖНЕМ МИРЕ 269 РАЗДЕЛ 103

У КАЖДОГО ЖИВОГО (СУЩЕСТВА) ИМЕЮТСЯ ЖЕЛАНИЕ И

ЛЮБОВЬ 271 РАЗДЕЛ 104

ПОСЛЕДСТВИЯ ЛЮБВИ, ЕЕ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ, СОСТАВНЫЕ

ЧАСТИ И ЕЕ ПОЛОЖЕНИЯ 274 РАЗДЕЛ 105

ЛЮБОВЬ И ЖЕЛАНИЕ —ОСНОВА КАЖДОЙ РЕЛИГИИ 276

РАЗДЕЛ 106

БЛИЖНИЕ И БУДУЩИЕ ПАГУБНОСТИ ПРОИСХОДЯТ ИЗ-ЗА

ЛЮБВИ К ОБРАЗАМ 280 РАЗДЕЛ 107 ТЕ О СИЛЬНОЙ ЛЮБВИ ('ИШК), О КОТОРЫХ ПОВЕДАЛ АЛЛАХ 283 РАЗДЕЛ 108 ЛЕКАРСТВО ОТ ЭТОЙ ГУБИТЕЛЬНОЙ БОЛЕЗНИ— ЛЮБВИ '"ИШК" 285 РАЗДЕЛ 109 ТРИ СТЕПЕНИ ВЛЮБЛЕННОГО 290 РАЗДЕЛ 110

СОВЕРШЕННОЕ НАСЛАЖДЕНИЕ И РАДОСТЬ ИДЕТ ВСЛЕД ЗА

ДВУМЯ ВЕЩАМИ 313

БОЛЕЗНЬ И ИСЦЕЛЕНИЕ

РАЗДЕЛ 111

В ЛЮБВИ ЕСТЬ ЧТО НЕ ОТРИЦАЕТСЯ И НЕ ПОРИЦАЕТСЯ 319

РАЗДЕЛ 112 ЛЮБОВЬ МУЖА И ЖЕНЫ 321 РАЗДЕЛ 113 ТРИ ВИДА ВЛЮБЛЕННЫХ 327 РАЗДЕЛ 114

ОБСУЖДЕНИЕ ХАДИСА "ТОТ КТО ВЛЮБИЛСЯ И ОСТАЛСЯ

ЦЕЛОМУДРЕННЫМ....": 328 ПОЯСНЕНИЕ

ИБН КАЙИМ АЛЬ-ДЖАУЗИЙ

БОЛЕЗНЬ И ИСЦЕЛЕНИЕ

–  –  –

Ответственный редактор: Алишер Халилов Редактор: Асия Булекова Корректор: Балсары Абдукаримова Технический редактор: Кайрат Аюпов Дизайнер: Муслим Жамиев Компьютерная верстка: Гайрат Балинов

Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 ||
Похожие работы:

«mini-doctor.com Инструкция Целестодерм-В крем 0,1 % по 30 г в тубах ВНИМАНИЕ! Вся информация взята из открытых источников и предоставляется исключительно в ознакомительных целях. Целестодерм-В крем 0,1 % по 30 г в тубах Действующее вещество: Бетаметазон Лекарственная форма: Крем Фармакотерапевтическая г...»

«ХАБИЕВ КАМИЛЬ НАИЛЬЕВИЧ "Клиник о-эк спериментальное обоснование вы бора остеопластическ ого материала при проведении операции синус-лифтинга" 14.01.14 -Стоматология Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата медицинских н...»

«АННАЛЫ ХИРУРГИЧЕСКОЙ ГЕПАТОЛОГИИ. 2000. Т. 5. № 1. С. 70-76 Лечение кист и свищей поджелудочной железы Статья посвящена анализу хирургического лечения кист поджелудочной железы и Б. И. Альперович, В. ее свищей. Оперативному лечению подверглось 56 больных с кистами ж...»

«mini-doctor.com Инструкция Фентанил М Сандоз пластырь по 50 мкг/час №5 ВНИМАНИЕ! Вся информация взята из открытых источников и предоставляется исключительно в ознакомительных целях. Фентанил М Сандоз пластырь по 50 мкг/час №5 Действующее вещество: Фентанил Лекарственная форма...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА И ПРОДОВОЛЬСТВИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ ГЛАВНОЕ УПРАВЛЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ, НАУКИ И КАДРОВ Учреждение образования "БЕЛОРУССКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ" Е. В. Стрелкова, С. Н. Козлов ВРЕДИТЕЛИ И БОЛЕЗНИ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННЫХ КУЛЬТУР ВРЕДИТЕЛИ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕ...»

«ФЕДЕРАЛЬНАЯ СЛУЖБА ПО ВЕТЕРИНАРНОМУ И ФИТОСАНИТАРНОМУ НАДЗОРУ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ "Федеральный центр охраны здоровья животных" (ФГУ "ВНИИЗЖ") АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ ВЕТЕРИНАРНОЙ МЕДИЦИНЫ №1 АННОТИРОВАННЫЙ БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ НАУЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ Владимир 2010...»

«1 Опубликовано в Culture Machine в 2015 году "Блуждающее око Бога" Лежа на больничной койке, отходя от физических и психических травм, безымянный солдат, участник Первой мировой войны из рассказа Мэри Баттс "В помощь" вспоминает Францию: "и видел в небе огромные...»

«mini-doctor.com Инструкция Транстек пластырь трансдермальный (ттс) по 30 мг (52,5 мкг/час) в саше №5 ВНИМАНИЕ! Вся информация взята из открытых источников и предоставляется исключительно в ознакомительных целях. Транстек пластырь трансдермальный ттс) по 30 мг (52,5 мкг/час) в саше №5 Действующее вещество: Бу...»

«Памятка Что такое бешенство? Бешенство – вирусное заболевание с признаками поражения центральной нервной системы, всегда заканчивается смертью. Болеют дикие, домашние, сельскохозяйственные животные и человек. Дикие животные (лисы, еноты...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ "БЕЛГОРОДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ" (НИУ "БелГУ) УТВЕРЖДАЮ Директор медицинского института. КуликовскийВ.Ф. _..20_ РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ (МОДУЛЯ) [ДЕРМАТОВЕ...»

«Учебный план и рабочая программа по теме: "Актуальные вопросы общественного здоровья и здравоохранения"1. Учебный план № Тематический блок Лекция Семинар Практ. Всего п/п занятие часов 1. Социальная гигиена и организация 26 19 48 93 здравоохранения в современных у...»

«Росточек №4 д е т с к и й х р и с т и а н с к и й ж у р н а л Содержание Назидательное поучение Как обрести счастье Чудеса Иисуса Больной мальчик Рассказы Только и всего Время подумать Страница Доставай карандаши Разукрашки Живой уголок Лебеди Кроссворды...»

«Должностная инструкция главного администратора футбольного стадиона рк Поиск успешен! 763 704 000 Документов в базе. Обновления ежедневно! Скачать dolzhnostnaya-instruktsiya-glavnogo-administratora-futbolnogo-stadionark.pdf Крепить его необходимо так чтобы при возникающей вибрации. Основной режим работы тлеющ...»

«Научно-практическая конференция "Крымская рапсодия. Музыка радиологии России"Организаторы: Министерство здравоохранения Республики Крым, Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования "Крымский федеральный университет им. В.И....»








 
2017 www.kniga.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - онлайн материалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.