WWW.KNIGA.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Онлайн материалы
 

«У Д К 3 7 3.1 6 7.1 :3 1 6 / 0 7 0 МЕДИАСФЕРА КАК ЦЕННОСТНО ОБРАЗУЮЩАЯ СУБСТАНЦИЯ MEDIA SPHERE AS A VALUE GENERATING SUBSTANCE В. А. Сидоров V. A. Sidorov Санкт-Петербургский государственный ...»

НАУЧНЫЕ ВЕДОМОСТИ |' Серия Гуманитарные науки. 2015. № 18(215). Выпуск 27 31

У Д К 3 7 3.1 6 7.1 :3 1 6 / 0 7 0

МЕДИАСФЕРА КАК ЦЕННОСТНО ОБРАЗУЮЩАЯ СУБСТАНЦИЯ

MEDIA SPHERE AS A VALUE GENERATING SUBSTANCE

В. А. Сидоров

V. A. Sidorov

Санкт-Петербургский государственный университет, Россия, 199034,

г. Санкт-Петербург, наб. Университетская, 7-9 Saint Petersburg, 7-9, Universitetskaya embankment, Saint Petersburg, 199034, Russia E-mail: vsidorov47@gmail.com; v.sidorov@spbu.ru Ключевые слова: ценность, коммуникация, массовые коммуникации, медиасфера Keywords: value, communication, media sphere, mass communications Аннотация. Ценность - ключевая форма всей человеческой деятельности. Социально значимое отражение ценностей реализуется в медиасфере, которую образует медиареальность, возникающую в коммуникации, а коммуникативная реальность - особое измерение реальности социума. Медиасфера понимается как идеальное пространство, где соприкасаются социально значимые смыслы (установления, мифы, идеи). Являясь полем информационного взаимодействия в социуме, медиасфера обеспечивает его публичность. Представление о медиасфере как ценностно образующей субстанции побуждает заново посмотреть на некоторые свойства коммуникаций. В философии подчеркивается содержательность, интенциональность информации, что составляет для человека предпосылки взаимного обмена мыслями с себе подобным посредством коммуникации.



При отнесении представлений о коммуникации в область функционирования медиа смысл остается, но добавляется количественный фактор, коммуникация становится массовой. Человек, являясь высшей ценностью действительности, несет в себе понимание ценности назначения коммуникации. медиасфере присуща динамика, происходит как аннигиляция ее отдельных фактов, так и возникновение новых. Поэтому не исключены негативные флуктуации. Разрушительно воздействуя на социальную реальность, девиации медиасферы отчуждают человека от человека, становятся средством атомизации личности.

Resume. Value is a key form of all human activities. Socially significant reflection of values is fulfillled through the media sphere which forms the arising in communication media reality, communicative reality is a special measurement of the reality of a society. The media sphere is understood as an ideal space where socially significant meanings adjoin (thoughts, myths, ideas). Being a field of information exchange in a society, the media sphere provides its publicity. Idea of the media sphere as the substance forming values induces to look at some qualities of communications from a new perspective. Philosophy stresses information intentionality that makes for the human the preconditions of a mutual exchange of thoughts with peers by means of communication. The reference of ideas of communication in area of functioning of media remains, but the quantitative factor is added, communication becomes mass. The human, being the supreme value of reality, bears in itself understanding of value of purpose of communication. Dynamics is inherent in the media sphere, both annihilation of its separate facts, and emergence of the new ones occur. Therefore negative fluctuations aren't prevented. Destructive influence on social reality, deviations of the media sphere alienate the humans from each other and become means of atomization of the personality.

Ц енн ость - не только к лю чевая ф ор м а отраж ен и я бы тия, ц ен н ость - это клю чевая ф орм а всей чел овеческой д еятельн ости [Д окучаев 2009, 64].





П оэтом у цен н ость ф и кси руется и обозначается через определен ны е ж изн ен ны е представлени я, в связи с чем ч ел овек сам определяет, что дл я н его свято, каки е святы н и ем у дороги. О дн ако сам и ц енн ости д ал еко не всегда н ахо д ят прям ое отраж ен ие в соц и ал ьн ой практике, хотя и м енн о в н ей о бретаю т дин ам ику. П ри том, как, утвер ж д аю т автор ы м он ограф и и по ф ил ософ и и культуры, процесс см ены ц ен н остей длителен, а цен н остн ы е ори ен тац и и м огут возрож даться, о бретать новое звучание в др угую эпоху. С этой точки зр ен и я к ул ьтура чел овечества о б л ад ает н еким ф ондом абсолю тов и святы н ь [Гуревич 2014, 217, 220, 221].

О днако н ельзя н е согласи ться и с тем и, кто отм еч ает «разм ы тость» п они м ани я ценн остей, к ак на уровн е обы ден н ой ж изни, так и в теори и, и о п и рается в своем тези се на суж дени я и звестн ы х уч ен ы х д вадц ато го столети я. Так, А. М асл оу утверж дал, что «само понятие «ценность» скоро у ста р еет - он о вкл ю чает в себя сл и ш ком м ного значен и й, в результате во зн и кает п утаниц а». А н гл и й ски й сп ец и ал и ст в области акси ологи и С. П еппер обращ ен ие гум анитариев к ц ен н остн о м у ан ал и зу дей стви тел ьн ости объясн яет тупи ком, в которы й врем я от врем ен и заходи т позн ан и е [Суслин 2014, 51]. А бы вш и й пон ти ф и к Б енеди кт X VI ви ди т в обращ ен и и к цен н остям сп особ не говор и ть об истине, чтобы н е вступать в к он ф л и кт с и деей 32 НАУЧНЫЕ ВЕДОМОСТИ | i | Серия Гуманитарные науки. 2015. № 18(215). Выпуск 27

–  –  –

соци ал ьн ом прогрессе, духовн ом р азви ти и общ ества и л и чн ости, тогд а как на сам ом деле п р ед м ет д л я разговор а не исчезает, он о объекти вен. З н ач и т есть ещ е к ак о й -то н еуч тенн ы й ф актор, о казы ваю щ и й влияние н а р езул ьтаты к ом м ун и ц и р ован и я и и н терпретац и и содерж ания ком м ун и к ати вн ы х действий. Э ти м ф актором, если ш и р око р ассм атр и вать вопрос, явл яется к ул ьтурн ая среда, есл и более узко, ц елен ап равл ен н о - м еди й н ая область к ул ьтурн ого бы тия человечества - м едиасф ера. Всё и стор и чески сохран ен н ое в ней, и значальн о соответствую щ ее к ом м ун и кати вн ы м ф ор м ам соци ум а, в явн ом и ли скры том виде вл и яет на ком м ун и кати вн ы е дей стви я лю дей. Вли ян и я м огут бы ть н астол ько разн ы м и, что резул ьтаты и н терпретац ии к ом м ун и ц и рован и я п р и о б р етаю т хар актер н еоп редел ен ности, побуж дая и н дивидов р асш и рять сво и ж и зн ен н ы е м иры, зан ово и зан ово вступать в ком м ун и кац и ю.

М едиасф ера н е пол уч и л а общ епри н ятого объясн ен и я в н аучн ой среде. Н о очевидно, что ее о бразует м едиареальность, которая, в свою очередь, как о б ъ ясн яет аналитик, во зн и кает в ком м ун икац ии, а к ом м ун и кати вн ая реал ьн ость - особое изм ер ение р еал ьн ости социум а [Н азарчукб 2011, 157].

И если всп ом нить, что ц ен н ость - к лю чевая ф орм а всей чел овеческой деятельности, то она долж н а закреп л яться в н екой субстанц и и, как закрепл яется и пер едается от ин ди ви да к и н д и ви д у опы т о своен и я м ира. Т ак ой субстан ц и ей вы ступ ает м едиасф ера, которая близка, н о не тож дествен н а «кул ьтур н ом у ф о н д у абсол ю тов и святы н ь». «А бсолю ты и святы ни» ч ел овечества устояли сь в веках, о б л ад аю т и м м ун и тетом к н есогл аси ю с ним и, тогда как ц ен н ости подвиж н ы, пусть даж е сам п р о ц есс см ены ц ен н остей дл и тел ен. Т ак что м едиасф ера м енее всего похож а на м узей н ое хр ан и л и щ е н етленн ого, а в больш ей степ ени п редставл я ет собой п ростран ство и н тер п ретац и и и ф ор м ообразован и я и деал ов и ценностей, п о то м у что в ее основе, сн ова обрати м ся к Х аберм асу, п убл и чн ое п р остран ство кул ьтур н о п обуж даю щ ей среды, где госп одствует три ада «публи чность - д и ск ур с - р азум », а по пул ьсу пол и ти ческой акти вности м ож н о п ри слуш аться к состоян и ю д ем ократи и [Х аберм ас 2011, 16, 17, 24].

Б езусловно, хар ак тер и зуя н асы щ аю щ и е м еди асф ер у к ан алы ком м ун и кац и и, м ы, п реж де всего, н азовем средства м ассовой и н ф орм аци и, как в и х тр ади ц и он н ы х ф орм ах (печатн ая периоди ка, тел е- и ради овещ ан и е), так и в ф орм ах, м одерн и зи р ован н ы х новой сетевой средой. И м енн о СМ И, отчасти соци ал ьн ы е сети, явл яю тся осн овн ы м и к ан алам и ком м ун икац ии, которы е в м ассовом порядке, н о н а и н ди ви дуал ьн ом уровн е д о во д я т до созн ани я чел овека утверж даем ы е ценн ости, р еф л ек си р ую т по п о во ду их и н тер претац и й и обн овл ен и й со стороны общ ества. С пеци алисты доказы ваю т, ч то п рои сходящ и е собы тия л ю ди во сп ри н и м аю т через п ри зм у систем ы ценн остей, рассм атр и вая и х с то ч к и зрен и я возм ож н ости удовлетворен и я сво и х ведущ и х соц и ал ьн ы х потребн остей ; соответствен но, л ю бое ин ф орм ац и он н ое сообщ ен и е м ож ет бы ть воспри н ято пози ти вно то л ьк о в том случае, есл и оно уч и ты вает си стем у ц ен н остей то й группы н аселени я, к отор ой он о адр есован о [Х овалы г 2007, w eb]. Н о все это сам ы е ви дн ы е гл азу о бласти м еди асф еры. П о м ере и х угл убл ен и я все более понятно, что ещ е п р ед сто и т изучить взаи м одей стви е п ри сутствую щ и х в м еди асф ер е ее пер ем енн ы х и кон стант. К пер вы м усл овн о м ож н о отн ести резул ьтаты ком м ун и ц и рован и я в социум е н а базе СМ И, ко вторы м - издревле усто явш и еся см ы сл ы и ценн ости, порож даем ы е ком м ун и кац и ям и со стороны культуры, н ауки, рел и ги и, п о то м у что, к ак отм еч аю т исследователи, н ачи ная ещ е с М. М. Б ахтина, и скусство, религи я, н ар одн ая кул ьтура вм есте с властью н екогда стали участн и к ам и создан и я ц ен н остн ой кар ти н ы м и ра [Ф едотова 2009, 29].

И м енн о здесь образуется устой чи вы й в веках «ф онд абсол ю тов и святы нь».

С оотн ош ение к он стан т и пер ем ен н ы х м еди асф еры подви ж н о, подверж ен о целен аправл ен н ы м ком м ун и кати вн ы м дей стви ям лю дей. П ол и толог С. К ара-М урза, хар актери зуя кул ьтурн ую п о л и ти к у в Росси и 90 -х гг. м и н увш его века, отм ети л, что в это врем я из м ассового оборота бы л и искл ю чен ы « прои зведени я Горького, Б лока, Е с е н и н а. прои зош л о изъятие из росси й ско го и советского к ул ьтур н ого ф онда. В р езул ьтате м олодеж ь не зн ает великих р усск и х творцов. о бщ еству бы ла н ан есен а тяж ел ая к ул ьтурн ая травм а» [К ара-М урза 2014, 3 ].

М едиасф ера и м еет стол ь древн и е корни, что р азгл ядеть в гл уби н ах и стории ее первичн ы е проявл ен и я затрудн ител ьн о. С тан овл ен и е м еди асф еры р астян ул ось на целы е эпохи сотворени я ч ел овеческ ой ц и вили заци и, почти до Н ового врем ен и ее содерж ательн ое наполнение, на взгл яд чел овека X X I века, м огло п оказаться зам едл ен н ы м [Такж е см.: М едиа н а к а н у н е. 2014, 27-37]. Сегодня н асы щ ен и е м еди асф ер ы ц ен н остн ы м и представлени ям и, п ол и ти чески м и и л и н равствен н ы м и и деал ам и стан ови тся все более ди н ам и чн ы м, обш и рн ы м и разветвлен н ы м по м ере ин тен си ф и кац и и кан алов ком м ун и кац и й, по м ере и х освоени я сам ы м и ш и роким и сл оям и общ ества. «П убли чны й разум », тем более «публи чны й дискурс»

34 НАУЧНЫЕ ВЕДОМОСТИ | i | Серия Гуманитарные науки. 2015. № 18(215). Выпуск 27 п о дразум еваю т ц ен н остн ое согласование в социум е, которое закон ом ер н о вк л ю чает в себя и цен н остн ое противостояние.

С и м птом атичн ы м вы глядело завер ш ен и е о дн ой из ди ск усси о н н ы х тел еп ер едач на тем ы политики, когда ее ведущ ий Владим и р С ол овьев вы рази л увер ен н ость в том, что уж е н аступи л а эпоха о строго стол кн овен и я ц ен н остей во всем м и ре. П ол и ти чески м ф актом стало цен н остн ое проти воборство м еж ду ци ви ли заци ям и, как, н апр и м ер, граж дан ски е войны на Б лиж н ем Востоке или в А ф ри к е под вли ян и ем р ади к ал ьн ы х и сл ам и стски х группи ровок [С оловьев 2014, тел еэф и р]. Ф актически, тел евед ущ и й при м кнул к и деям и звестн ого труда С. Х ан тигтона. В к он тек сте н аш его анали за сто и т отм ети ть, ч то ам ер и кан ски й поли толог полагал, что «культура и р азл и чн ы е ви ды кул ьтурн ой иден ти ф и кац и и (следовательно, ц ен н остн ой в том числе. - В. С.) оп редел яю т м одели сп л очен ности, д ези н тегр ац и и и кон ф ликта» [Х ан тингтон 2003, 15]. В этом ц ен н остн ом п роти востоян и и п р ед сто и т при н ять участи е и Востоку, и З ап ад у - всем без и склю чен и я. С толкн овение ц ен н остей окон чательн о пер еш л о в ф а зу вооруж ен н ой борьбы, а ещ е р ан ьш е возникла и п родол ж ается пон ы н е ф аза и н ф орм ац и он н ого проти востояни я в м едий н ой среде. О дно это подсказы вает, н аск о л ьк о надо бы ть о стор ож н ы м и в обращ ен и и к ф актам ц ен н остн ого проти востояни я в лю бой его ф орме.

«Если обрати ться к рассм отр ен и ю п ол и ти ческого и р ел и ги озн ого экстрем и зм а н аш и х дн ей, п и ш ет И. Т. К асавин, - то в них м ож н о без труда р асп озн ать тен ден ц и ю н ово го г е р о и з м а. Н о герои зм - пл охой п ом ощ н и к в ди ал оге ц е н н о с т е й. Ф и л ософ ски й анализ п озвол яет показать м н и м ы й хар актер всякой ценн остн ой п ол яри зац ии » [К асавин 2009, 19]. О днако цен н остн ая пол яри зац и я явствен н а на печ атн ой полосе и тел еви зи он н ом экран е, п р о н и к а ет на ур овен ь бы товы х о тн ош ен и й м еж д у л ю дьм и. Э тот ф ак т п о б уж д ает ещ е вн и м ател ьн ей п р и см отр еться к изм ен ен и ям в х ар ак тере соврем ен н ого ком м ун ици ровани я.

Т ехн ол оги чески п рогресси рую щ и е ком м ун и к ац и и значи тел ьн о предоп редел яю т кач ествен но иное, чем преж де, состояни е и н ф ор м ац и он н ой среды. «Н овы е м едиа двадцатого стол ети я сущ ествен н о р асш и ри л и п л ан етар н о-м асш табн ы е возм ож н ости ком м ун и кац и и. Тем сам ы м они о б остр яю т н есоразм ер н ость возм ож н ой и актуал ьн о свер ш аю щ ей ся к ом м ун икац ии» [Л ум ан 2005, 144]. В связи с чем ещ е более ем ко восп ри н и м ается другое определен и е Н. Л ум ана о том, что «ком м ун и каци я явл яется операцией, в ход е к оторой п р ои сходи т п ер ерасп ределен и е знани я и незн ан и я, а н е связь и л и пер едача и н ф орм аци и.

В свою очередь н овое состоян и е ин ф орм ац и он н ой среды си л ьн о воздей ствует на общ ество:

ф ун кц и он ал ьн ы й см ы сл ин ф орм аци и закл ю чается в том, чтобы н ап р авл ять общ ествен ное разви ти е и обесп еч и вать ж и зн едеятел ьн ость общ ества к ак к ом м ун и к ац и он н ой систем ы »

[Н азарчука 2009, 9]. Ч то вп осл едстви и п о р ож д ает н еведом ое п р еж де и оттого пугаю щ ее состоян и е оди ночества и н дивида п ер ед м асш табам и м еди асф еры. Н о это н е то одиночество, что бы ло к огда-то и которого больш е нет, - та к м ож н о понять сказан н ое ф и лософ ом, - п о то м у что «в X X I веке оди н о ч еству н ельзя н аучи ться н аеди не - преж де н еобходи м о вобрать в себя м еди аш абл он ы оди н очества» [Н азарчука 2009, 305].

О тны не в м еди асф ере все чащ е обн ар уж и ваю тся качества, ведущ и е к м ар ги н ал изац и и человека, н еж ели к его социализац и и, и м еди аш абл он ы п р о ти во сто ят гум ани сти чески ори ен ти рован н о м у преобразован и ю окр уж аю щ его м ира. Д и н ам и чн о н ар астает ценн остн ое п ротивостояние, охвати вш ее все к ан алы ком м ун и кац и и ; в м еди асф ер е уси л и ваю тся процессы н апр авл ен н ого о тторж ен и я ц ен н остн ы х см ы сл ов и ц ен н остн ы х си стем в целом. Я в л ен и я ц ен н остн ой п ол яризац ии со п ровож д аю т пер иоды соц и ал ьн ого обострени я, а в н аи бол ее ярком вы раж ении - ф азы п ол и ти чески х кри зи сов.

М едиасф ера п он и м ается как и деал ьн ое п ростран ство, объекти вн о пр и сущ ее духовн ой ж и зн и общ ества, где соп ри касаю тся соци ал ьн о значи м ы е см ы слы (устан овлен ия, м и ф ы, идеи).

П он им ание м еди асф еры п ри м ен и тел ьн о к тео р и и ж ур н ал и сти ки в о п р еделен н ой мере разви вает идею Ю. М. Л отм ан а о сем и осф ере. Л отм ан рассм атр и вал к ул ьтур у как генератор кодов, счи тая, ч то к ул ьтура ж и вет м н ож еством кодов, знаков, текстов, которы е в своей совокуп н ости и об р азую т сем иосф еру, состоящ ую из м нож ества зам кнуты х, но сообщ аю щ и хся м еж д у собой к ом м ун и к ати вн ы х м иров, где каж дое сообщ ен и е п р еодо л евает м ного границ, исп ы ты вая м н ож ество переводов. Все уч астн и к и ком м ун и кац и й не подобны др уг другу, п и ш ет Ю. М. Л отм ан, так к ак устройство, состоящ ее из адресанта, адресата и связы ваю щ его их еди н ствен н ого канала, ещ е н е б уд ет работать. Д л я этого он о дол ж н о бы ть п огр уж ен о в сем и оти ческое простран ство [Л отм ан 2000, 250]. С ем и отическое простр ан ство Л отм ан а стал о дл я н ас в известн ом см ы сле п ред-п он яти ем м едиасф еры, которая, явл яясь полем и н ф орм ац и он н ого взаим одействия в соци ум е (его и н сти тутов и и н ди ви дов), об есп еч и вает публ и чн ость ф ун кц и он и рован и я этого соци ум а. П ри рода и н ф ор м ац и он н ого взаи м одей ствия НАУЧНЫЕ ВЕДОМОСТИ |' Серия Гуманитарные науки. 2015. № 18(215). Выпуск 27 35 у казы вает на сл ои стость м едиасф еры : она и общ ествен ная, и пр и ватн ая одноврем ен но, она как н ем ы слим а без опоры н а общ ество, где р еал и зует себя и без к оторого п ревращ ается в ничто, так и н евозм ож н а без о сн ован и й в ф орм ал и зуем ы х стр уктур ах соци ум а.

П редставл ение о сл о и сто сти м еди асф еры как цен н остн о образую щ ей субстанц и и п о буж дает под н овы м угл о м зрения посм отр еть на н екоторы е свой ства ком м ун и кац и й. В ф ил ософ и и п о дчер ки вается содерж ател ьн ость, и н тен ц и он альн ость и н ф орм ации, что со ставл яет дл я ч ел овека предпосы лки взаи м н ого обм ен а м ы слям и с себе п одобны м п осредством ком м ун и кац и и. П ри отн есен и и эти х пр едставлен и й о к ом м ун и кац и и в область ф ун кци он и рован и я м едиа д обавл яется к ол и ч ествен н ы й ф актор, озн ачаю щ и й, что ком м ун и кац и я стан ови тся м ассовой.

Д ей стви тельно, л ю бой из н ас вступ ает в ком м ун и кац и ю с оп ределен н ой целью, ж ел ает что-ли бо понять. Н о к ом м ун и кац и и н астол ько разл и чн ы, н аскол ько н есопостави м ы затраты н аш его и н тел лекта в случаях, когда нам, в одном случае, вр уч аю т уж е готовы й см ы сл / ценн ость и когда, в другом, его ещ е п р ед сто и т вы дели ть из предм ета.

П оэтом у, определяя тел еви зи он н ы й кан ал в качестве м ассовой ком м ун и кац и и, м ы затрудн и м ся сказать аналогичн ое, наприм ер, об Э рм итаж е, хотя в то м и другом сл учае п одр азум еваем м ассовое сопри косн овен и е см ы сл ов и ц ен н остей - в к аж дом из н и х есть т о т зап ас знани й, из которого участн и ки к ом м ун и кац и и черпаю т, говоря сл овам и Ю. Х аберм аса, и н терпретац ии, пы таясь понять н ечто важ ное в м ире. П отом у что м еж д у и н диви дом и Э р м и таж ем более весом ое ин тел лектуальн ое н есовпадение, чем м еж д у тем ж е и н ди ви дом и л ю бы м кан алом телеви дения.

К анал тел еви ден и я к ак средство к ом м ун и кац и и стр ем и тся к ш и р о ко м у о хв ату ауди тории и оттого градус своего и н тел лектуальн ого н апряж ени я н еи збеж н о сн иж ает, а ф орм и р уем ы е им см ы слы / цен н остн ы е суж дени я упрощ аю тся, попул яри зи рую тся. Т аки м образом, ценн остн ое п они м ание к ом м ун и к ати вн ы х аспектов общ ествен н о й ж и зн и п одчер ки вает при ори тетн ость субъектов ком м ун и кац и и. В одном сл учае субъектом стан овятся СМ И, в др угом - ч ел овек как ин ди ви д среди м н ож ества ем у подобны х.

Ч еловек, явл яясь вы сш ей ц ен н остью дей стви тел ьн ости, н есет в себе п они м ани е ц енн ости н азн ачен и я ком м ун икац ии. О н и щ ет в н ей см ы слы, к оторы е явл яю тся базовой ценн остью кул ьтуры [Гогин 2013, 44]. И ндивид, вовл ечен н ы й в ком м ун икац и и, н е окаж ется в л овуш ке м еди й н ого и соц и ал ьн ого отчуж дени я, он остр о р еаги р ует н а закр епл ен н ы е в м едиасф ере ценн ости, то есть уч аствует в и х ген ер ац и и и утверж ден и и. «Только н равствен н о отчуж ден н ы й ч ел овек п ер естает прои зводи ть ц енн ости » [П рокоф ьева 2014, 21]. Т аким образом, к ом м ун и кати вн ая активность чел овека то ж д ествен н а его соци ал ьн ой акти вности, но при этом изм ер ен и е соц и ум а н е равн озн ачн о и зм ер ен и ю ком м ун и кац и и, посредством к оторой м едиасф ера н асы щ ается цен н остям и и см ы сл ам и б ы ти я человека, - пр и экви вален те активности н ет экви вал ен та значим ости. В п р о ц есс вм еш ивается ф актор творчества, к оторы й л и ш ает повседн евн ое ком м ун и ци рован и е о дн ом ер н ости и о д н ол и н ей н ого вы раж ени я (и это благо!); н аступ ает н екоторая н еоп редел ен ность, при даю щ ая ж изн и н еп овтори м ость и радость.

М едиасф ера не м ож ет бы ть п росты м «отпечатком » социум а в ин ф ор м ац и он н ом простран стве, а п р ед ставл я ет собой сотвор ен н ую соц и ал ьн ую реал ьн ость. Соци альн ую, следовательн о, активную в своем цен н остн ом / см ы сл овом воздей стви и н а ж изнь.

Г. Р и кк ер т утверж дал, что д л я ц ен н ости к ак ц ен н ости вопрос о ее сущ ествован и и л и ш ен всякого см ы сла [Ри ккерт 1998, 23]. Д ей стви тельн о, цен н ость н е м ож ет бы ть субъекти ви рована, какой бы актуал ьн ой она н и бы ла. Н о си туаци я р ади кал ьн ы м обр азом м еняется, когда образуется совокуп н ость идеал ов и ценн остей, к отор ы м и прон и зана м еди асф ера. И если пом нить, что кром е си ю м и н утн о закреп л яем ы х в м еди асф ер е ц ен н остей в ней, счи тай, н авеки р асп ол ож ен «ф онд абсол ю тов и святы н ь», то очевидн о, что н а к аж дого из н ас зрим о и н езри м о оказы вает актуальн ое воздействие вся п р оти воречи вость и стор и и стан овл ен и я ци ви ли заци й о т и стоков до сам ого посл едн его м ига. А м еди асф ера стан ови тся ц ен н остн о образую щ ей субстанц ией, взаи м одей стви е к он стан т и п ер ем ен н ы х которой со об щ ает ей ди н ам ику.

И деалы, ценн ости, цен н остн ы е суж дени я не только п одви ж н ы, не тол ьк о подвер ж ен ы вн утренн им м етам орф озам, он и к то м у ж е н аходятся в р еж и м е своего акти вн ого воздействия на соци ал ьн ую реал ьн ость, особы м изм ер ен и ем к оторой явл яется м еди асф ера. В этом плане вы зы ваю т и н терес резул ьтаты н абл ю ден и й м ол одого и ссл ед овател я О. В. К орж ен евой за ф ен ом ен ом « неоязы чества» в сетевой среде.

И сследовани е п убл и кац и й СМ И в связи со с эпи зодом скан дал ьн ого панк-м ол ебн а группы P ussy Riot в храм е Х ри ста С пасителя (2012) вы яви л о вы сокую частотн ость появл ен и я в ж ур н ал и стски х м атер и ал ах утверж ден и й, соответствую щ и х и н ди катор ам «кощ унство» и «культурн ая пам ять» - соответствен н о ц ен н остн ого и звращ ени я и ц ен н остн ой опоры 36 НАУЧНЫЕ ВЕДОМОСТИ | i | Серия Гуманитарные науки. 2015. № 18(215). Выпуск 27 ж и зн едеятел ьн ости человека. Т ак ова сп он тан н ая р еакц и я п рессы. П ри всей разн ор ечи вости публ и кац и й в СМ И, они, тем н е м енее, п о -своем у вы разили ф и кси р уем ое в общ ествен ном созн ан и и стрем л ен ие социум а оты скать точки оп оры в вековы х тр ади ц и ях и кул ьтуре н арода.

Об этом же, к ак н и п арадоксал ьн о, п и ш ет К орж енева, сви детел ьствует и п опул ярность сетевого н еоязы чества, которое и зн ачал ьн о и м еет м еди й н ую при роду, представляя собой вариации на тем ы разл и ч н ы х ф энтези, создается и разви вается в процессе ком м ун и кац и и. Ещ е одна его особен н ость - прин ц и п и альн ы й акц ен т на п ровокац и он н ость - всегда н а границе серьезности и эпатаж а, веры и ф арса, паф оса и сам оирони и, а такж е «воспроизведени е», пароди рован и е р еч и дал еки х предков. Сетевое н еоязы чество явл яется товар ом ры н ка «духовн ы х усл уг», н а котором каж ды й м ож ет вы брать л ю бую по сво ем у вкусу. Вы брать, к ак в ком п ью терн ой игре - сам о м у оп редели ть героев и собствен н ое им я. Н еоязы чество не и м еет гл убоки х к ул ьтурн ы х и цен н остн ы х основ, явл яясь ти п и ч н ы м си м улякром гл обал ьн ой «м ассовой культуры » [К орж енева 2014, 98-10 5]. В озн икновен и е в сети н еоязы чества как и н ф орм ац и он н ого воплощ ен ия н есущ ествую щ его соц и ал ьн ого ф акта обусл овл ено особен н остям и автон ом и зац и и ф ун кц и он и р ован и я ц ен н остей в м едиасф ере.

Э то ин тересн ы й случай, когда цен н ость - и деал ьн ое образован и е - м ож ет воспри н и м аться своеобразн ы м субъектом и н ф орм ац и он н ого действия. К ак дум ается, обн аруж и ваю тся две осн овн ы е при ч и н ы тако го явл ен и я. В о-п ервы х, лю бая цен н ость / отрицани е ц ен н ости к ак м еди йн ы й ф акт вхо ди т в м еди асф ер у посл е ее п редъявл ен и я о бщ еству в кан алах м ассовой ком м ун и кац и и, после п ри д ан и я им общ ествен ной значим ости. В этой п о сл едовател ьн ости возн и кн овен и е цен н остн ы х си м улякр ов не исклю чен о.

Во-вторы х, н ельзя забы вать, что м едиасф ера в качестве ком м ун и кати вн ого отображ ени я / слепка соц и ал ьн ой реал ьн ости тол ьк о н а пер вы й взгл яд вы гля ди т как двуеди н ство м еди й н ого ф акта (цен ности/см ы сла) и его п р ототи па в сам ом социум е. И то, что это не так, и даж е д ал еко не так, убеди тел ьн о п о к азы вает п ри м ер с ф ен ом ен ом м еди й н ого н еоязы чества - н аличие целостн ой пар ы «прототи п / ориги нал» н е обязательн о: оказы вается, крон а без ствол а бы вает. И хотя это вы гл я ди т как при м ер п остм одерн и стской худож еств ен н ой практи ки - «копия с к оп и и отсутствую щ его ори гинала», на сам ом дел е ф ен ом ен и м еет совсем другое объясн ение, которое р аск р ы вает взаи м одей стви е ц ен н ости / см ы сл ов в м еди асф ере.

М едиасф ере при сущ а активная ди н ам и ка: п р о и схо ди т к ак анн и ги ляци я отдел ьн ы х ф актов, так и возн икновени е н овы х. П роцессы о б щ ествен н ого созн ани я п ри чудли во та су ю т артеф акты «ф онда абсол ю тов и святы н ь», п ер ем еж ая и х с актуальн ы м и, н едавн о возн икш и м и. П оэтом у н е и скл ю чен ы и н егати вн ы е ф луктуаци и. Т ак сказать, «сон р азум а п о р ож д ает ч у д о в и щ.»

О тчего сн ова и сн ова м огут зар ож даться см ы сл ы оп р авдан и я зла, обскуранти зм а, безнравствен ности. Р азруш ительно воздей ствуя на соц и ал ьн ую реальн ость, деви ац и и м едиасф еры о тч уж д аю т чел овека о т человека, стан овятся ср ед ством атом и зац и и ли чн ости.

С этого н ачи н ается н овы й п ор очн ы й круг. Н равственн ое отчуж дение чел овека и даж е целы х соц и ал ьн ы х групп - не стол ько основа отказа о т прои зводства ценн остей, сколько благопри ятн ая среда дл я их зам ещ ен и я ан ти ц енн остям и. И м ен н о п о этом у н адо говорить соверш ен н о определен но: откры тость и д ем окр ати чн ость прессы более н е м огут бы ть ф ильтром, п реп ятствую щ и м прон и кн овен и ю в м еди асф ер у к ак о ткровен н ого отри цани я ценн остей, так и см ы слов, вы ступаю щ и х п о д м аской и х утверж ден и я. В п ол н е очеви дн о, что нуж н ы ин ы е м ехан изм ы защ иты, и п о этом у в повестке д н я о бщ ествен н ой ж и зн и не обойти вопросы к он сен суса в пони м ани и п ол и ти чески х, н равственн ы х, эстети чески х и деал ов и ценн остей, акти ви заци и и р асш и рен и я к ом м ун и к ати вн ы х начал дем ократи и.

Литература

1. Гогин А. В. Ценности жизни в сетях информации. Коллизии культуры и перспективы сетевой коммуникации // Философия коммуникации: интеллектуальные сети и современные информационно-коммуникативные технологии в образовании / под ред. С. В. Клягина, О. Д. Шипуновой. - СПб.: Изд-во Политехн. ун-та, 2013.

2. Гуревич П. С., Палеева Н. Н. Философия культуры: Монография. - М.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2014.

3. Докучаев И. И. Ценность и экзистенция. Основоположения истории аксиологии культуры. - СПб.:

Наука, 2 0 0 9.

4. Золотухина Е. В. Бытийность ценностей: современный познавательный поиск // Ценностный дискурс в науках и теологии / Отв. ред. И. Т. Касавин. - М.: ИФРАН, 2009.

5. Каган М. С. Философская теория ценности. - СПб.: Петрополис, 1997­

6. Кара-Мурза С.Г. Надежды остаются: Зачем обрубать корни отечественной культуры? [КараМурза С. Г.: Интервью. Беседу вел Олег Назаров] / / Лит. газета. 2014. № 36.

НАУЧНЫЕ ВЕДОМОСТИ |' Серия Гуманитарные науки. 2015. № 18(215). Выпуск 27 37

7. Касавин И. Т. Ценности новой цивилизации: основания поиска и их критическая оценка // Ценностный дискурс в науках и теологии /Отв. ред. И. Т. Касавин. - М.: ИФРАН, 2009.

8. Корженева О. В. Религиозный и церковный медиадискурсы: противоречия и подмена ценностей // Медиа накануне постсекулярного мира: Кол. монография / Под ред. В. А. Сидорова. - СПб.: ИД «Петрополис», 2014.

9. Лотман Ю. М. Семиотическое пространство // Ю. М. Лотман. Семиосфера. - СПб.: «Искусство-СПб», 2000.

10. Луман Н. Медиа коммуникации: Пер. с нем. - М.: Логос, 2005.

11. Макаров М. Л. Основы теории дискурса. - М.: ИТДК «Гнозис», 2003.

12. МакКуэйл Д. Журналистика и общество: Пер. с англ. - М.: МедиаМир; Фак-т журналистики МГУ им.

М. В. Ломоносова, 2013.

13. Медиа накануне постсекулярного мира: Кол. монография / Под ред. В. А. Сидорова. - СПб.: ИД «Петрополис», 2014.

14. Назарчук А. В. Теория коммуникации в современной философии. - М.: Прогресс-Традиция, 2009.

15. Назарчук А. В. Идея коммуникации и новые философские понятия ХХ века // Вопросы философии.

2011, № 5.

16. Прокофьева Д. В. Проблема системы ценностей в современной России // Гуманитарный вектор. Сер.

Философия. Культурология. 2014. № 2.

17. Ратцингер Й. (Бенедикт XVI). Ценности в эпоху перемен. О соответствии вызовам времени: Пер. с нем.

- М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2007.

18. Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре: Пер. с нем. - М.: Республика, 1998.

19. Соловьев В. - Воскресный вечер с Владимиром Соловьевым // Россия-1. 2014. 14 сент.

20. Суслин Р. А. Критический анализ классических концепций понимания термина «ценность» // Гуманитарный вектор. Сер. Философия. Культурология. 2014. № 2.

21. Федотова Л. П. Социология массовой коммуникации. - М.: ИД Международного ун-та в Москве, 2009.

22. Хабермас Ю. Между натурализмом и религией. Философские статьи: Пер. с нем. - М.: Весь мир, 2011.

23. Хантигтон С. Столкновение цивилизаций: Пер. с англ. - М.: Изд-во АСТ, 2003.

24. Ховалыг Д. В. Трансформация ценностных ориентаций российского общества в средствах массовой информации. Автореф. дисс. на соиск. учен. степени канд. полит. наук. - М.: Росс. Академия гос.

службы при Президенте РФ, 2007 [Электронный ресурс]. См.:

Похожие работы:

«Энциклопедия сетевых протоколов Network Working Group T. Killalea Request for Comments: 3013 neart.org BCP: 46 November 2000 Category: Best Current Practice Службы и процедуры обеспечения безопасности, рекомендуемые для провайдеров In...»

«Cписок літератури 1.Кирик В.В. Регулювання змінної напруги на нагрівальних елементах електропечі опору з використанням нечіткого логічного контролера / В.В. Кирик // Наук. пр. ІЕД НАН України. – К, 2004. – №1(7). – С.95–98.2.Леоненков А.А. Нечеткое м...»

«План работы государственного бюджетного образовательного учреждения дополнительного образования детей "Областной Центр дополнительного образования детей" на апрель 2015 года № Содержание деятельности Сроки Ответственные 1. Областные мероприятия для обучающихся Челябинской области Областной конкурс чтецов "Ж...»

«ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Программа элективного курса "Решение задач по генетике" авторизованная, предназначена для изучения в 11 классе и рассчитана на 1 час занятий в неделю в течение года. По отбору содержания относится к пре...»

«1961 г. Март Т. LXXIII, вып. 3 УСПЕХИ ФИЗИЧЕСКИХ НАУК ОПТИЧЕСКАЯ ОРИЕНТАЦИЯ АТОМОВ И ЕЕ ПРИМЕНЕНИЯ Т. В. Скроцчеий и Т. Т. Изюмова СОДЕРЖАНИЕ Введение 423 I. Оптическая ориентация атомов 425 II. Оптическое обнаружение ориентации атомов 430 Ш. Влияние релаксационных явлений...»

«ОАО Мобильные Телесистемы Тел. 8-800-333-0890 www.irkutsk.mts.ru Новогодний Федеральный номер / Авансовый метод расчетов Получайте баллы МТС-Бонус за каждые потраченные 5 рублей и обменивайте их на бесплатные минуты, SMS и другие вознаграждения. Узнайте...»

«ГОСТ 7025-91 Группа Ж19 ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТАНДАРТ СОЮЗА ССР КИРПИЧ И КАМНИ КЕРАМИЧЕСКИЕ И СИЛИКАТНЫЕ Методы определения водопоглощения, плотности и контроля морозостойкости Ceramic and calcium silicate bricks and stones. Methods for water absorption and density determination and frost resistance control ОКСТУ 5709 Дата введения 1991-07-01 Информаци...»

«УСПЕХИ ФПЗПЧЕСКПХ ПАУК Г. XIП, пып. d ПРОХОЖДЕНИЕ КОСМИЧЕСКИХ ЛУЧЕЙ ЧЕРЕЗ МАТЕРИЮ Л. В. Мисовский, Ленинград Введение Вопрос о природе космических лучей тесно свяаан с вопросом о прохождении через материальную с...»

«Елена Милойкович-Джурич Сербская академия наук и искусств Ответ Толстого и Достоевского на "восточный вопрос", 1875–1877. Образы себя и других Когда в январе 1876 г. Ф. М. Достоевский начал публиковать "Дневник писателя", он намеревался записывать в нем свою оценку значимых текущих событий. Он хотел каждый месяц сообщать к...»

«Санкт-Петербург Содержание 1.Целевой раздел 1.1 Пояснительная записка 1.1.1. Цели и задачи реализации ООП ООО 1.1.2. Принципы и подходы к формированию ООП ООО 1.2. Планируемые результаты освоения обучающимися ООП ООО 1.2.1. Общие положения 1.2.2. Структура планируемых результатов 1.2.3. Личностные резу...»








 
2017 www.kniga.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - онлайн материалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.