WWW.KNIGA.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Онлайн материалы
 

«Издание Успенского Храма г. Усмань № 12 (83) 12 июля 2016 года Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Поздравляю вас с праздником первоверховных апостолов Петра и Павла! Первый из апостолов Христа ...»

Издание Успенского Храма г. Усмань

№ 12 (83) 12 июля 2016 года

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас с праздником первоверховных апостолов Петра и Павла!

Первый из апостолов Христа – это апостол Петр. Когда мы открываем

Евангелие от Матфея, то видим в перечне апостолов первенство Петра, которое

до сих пор является первенством любви. Он первенствовал в ревности при

жизни, и он продолжает первенствовать и после смерти, продолжая охранять и

бодрствовать над Православной Церковью, он и сам сказал в своем втором предсмертном послании, что будет заботиться и после своего ухода от нас, чтобы не забывали его слов. Мы знаем, что слова апостола Петра не остались тщетными, и после того, как апостол Петр прославил Бога, будучи распят вниз головой на кресте, он продолжал заботиться о Церкви.

Во времена монофизитской ереси Папа Римский Лев составил обращение к Константинопольскому патриарху Фабиану, положил его для проверки в гробницу апостола Петра, наложил на себя пост и стал молиться Господу, чтобы апостол Петр, как хранитель Римской Церкви, сам проверил священное исповедание веры. После литургии, утомившись, святой Лев заснул у гробницы апостола Петра, и ему явился Петр и сказал: «Я просмотрел и исправил».

Когда Лев проснулся и достал из гробницы текст послания к Фабиану, то увидел, что в тексте имелись апостольские пометки и исправления всех неточностей. Это исповедание веры легло в основу нашего учения IV Вселенского Собора.



Если мы всмотримся в прекрасный лик апостола Петра, то мы увидим удивительное состояние и качество Бога, Который делает величайшим апостолом самого человечного. Господь избрал Петра еще тогда, когда он был довольно состоятельным человеком с хорошо налаженным бизнесом. Он занимался промышленным уловом рыбы, в том числе, и особого вида рыбы, которую доставляли даже в Рим.

У него в подчинении было много работников. Он был женат, имел двоих детей, сына и дочь. И в то же время он оставался очень простым человеком, которому была небезразлична вера, который знал Бога, но желал Его познать еще больше. Апостол Петр первым откликнулся на проповедь святого Иоанна Крестителя, когда услышал, что Иоанн был послан возвещать Царство Божие. И апостол Петр ушел к Иоанну учиться этому Царству. Его не задержали ни бизнес, ни семья, он стал учеником Иоанна Предтечи, от которого услышал об Агнце Божием – о Христе.

«Видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира» (Ин. 1:29).

И Петр вместе с братом Андреем пошли вслед за Христом. Но Христос тогда не принял их в апостолы, Он отослал их обратно, хотя они и видели чудо в Кане Галилейской. Христу не нужен был энтузиазм, кипение страстей, Ему нужна была сердечная любовь, поэтому Он их отправил обратно на озеро ловить рыбу.

И вот наступил день, который определил Христос как Бог.

Он проходил мимо Петра и Андрея и позвал за собой, говоря: «Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков» (Мф. 4:19).

И Андрей стал великим из апостолов, Он получил дар воскрешать мертвых, изгонять бесов, исцелять всякую болезнь и проповедовать Евангелие и Царство Божие. Петр всегда и во всем становился первым, как ревнитель Христа, которого Он очень любил. Петр был наполнен пламенеющей верой, через которую он исповедовал Иисуса Христа Сыном Бога Живого, на что Христос ему сказал: «Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах» (Мф. 16:17).





Но часто его любовь была замешана и на человеческом, мы помним из Евангелия: когда Христос говорит о предстоящих страданиях и смерти, то Петр предлагает Христу позаботиться о Себе и отказаться от крестных страданий и смерти.

«Он [Христос] же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Мф.

16:23).

И вот это человеческое периодически поднималось в Петре, очень часто он, будучи первым в любви, падал, и падал очень низко. Он был свидетелем преображения на Фаворе, участником Тайной вечери, на которой проявлял себя как хвастун.

«Петр сказал Ему [Христу]: если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь. Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. Говорит Ему Петр: хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. Подобное говорили и все ученики» (Мф. 26:33-35). «И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя;

и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих. Он отвечал Ему: Господи! с Тобою я готов и в темницу и на смерть идти» (Лк. 22:31-33).

Петр, наверное, был самый пререкающимся со Христом апостолом, результатом чего явилось самое страшное падение. При аресте Христа он проявил ревность, взявши меч, но Христос сказал: «Взявшие меч, мечом погибнут» (Мф. 26:52). А после он трижды отрекся от Христа (Мф. 26:69-75; Мк. 14:66-72; Лк. 22:55Ин. 18:15-18).

Человеческая трусость, которая в нем присутствовала, это результат его надежды не только на Бога, но и на себя. Когда Петр надеется на Бога, то он идет по воде, когда он начинается надеется на себя, то тут же начинает тонуть.

Почему Господь попускает Петру трижды отречься от Него? Как говорил святой Иоанн Златоуст: «Тот, кто будет в дальнейшем возглавлять вселенскую Церковь, должен стать милостивым к согрешающим». Если бы Петр никогда не падал и не грешил, то он был бы слишком суров к согрешающим. Петр, пройдя опыт отречения, тем самым был научен снисходить к немощам людей. Он понял, что сила человеческая – только от Бога, и дается нам тогда, когда мы полагаемся на Него, а не тогда, когда мы полагаемся на себя. Как только человек начинает полагаться на себя, он тут же тонет, трусит, сбегает, отрекается. Недаром Петр — первый из апостолов, он — образец для всех христиан, он наглядно показывает на своем опыте, как поступают православные христиане. В нем сила Божия совершилась в немощи человеческой.

В дальнейшем Петр был прощен воскресшим Господом, но, несмотря на это, до конца своих дней он горько плакал ночью при пении петуха. По своем Воскресении Господь является в Пасхальный день одному Петру и утешает его, дает прощение и восстанавливает его в апостольском достоинстве, снова делает его первым. Бог смотрит на сердце человека, а не на внешние поступки. Он видит, что полыхающая любовь Петра способна преодолеть всю слабость апостола.

Христос, явившись, не укоряет его, а призывает к большей любви: «Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. [Иисус] говорит ему: паси агнцев Моих.

Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? [Петр] говорит Ему:

так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. [Иисус] говорит ему:

паси овец Моих. Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи!

Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя.

Иисус говорит ему:

паси овец Моих» (Ин. 21:15-17).

После этого Христос дает Петру власть заботиться обо всей Церкви, ибо Петр узнал, как пал, узнал, как встал, и должен всех так же поднимать – любовью! В день Пятидесятницы, Петр становится первым среди равных, он становится дирижером в хоре апостолов. Он начинает проповедь Евангелия в Иерусалиме, и слова его настолько сильны, что он обращает первоначально три тысячи человек. Исцелив хромого, он обращает ко Христу еще пять тысяч. Затем апостол начинает заботиться обо всей Церкви, он становится епископом всех обратившихся ко Христу иудеев.

Вскоре на него обрушивается удар Ирода, Петра бросают в темницу, из которой его освобождает ангел. После Петр идет в Антиохию и там основывает Антиохийский патриархат, который существует до сих пор. До наших дней на территории Турции, в городе Антакье сохранился древнейший храм, основанный Петром. Все проповеди Петра можно прочитать – это Евангелие от Марка (проповеди были дополнены Евангелистом Марком). Главным эпизодом его жизни, не описанным в Евангелие, было обличение им Симона Волхва. С ним апостол встречался сначала в городе Самарии, где Петр посрамил его и даже крестил. Их следующая встреча произошла в городе Риме, где Симон Волхв решил основать секту. И от этой секты Симона Волхва берут свое начало все псевдохристианские, оккультные, теософские и масонские течения мира.

Симон Волхв называл себя воплощением верховного бога, всем говорил, что он выше Христа. Свою спутницу – проститутку, он называл воплощением премудрости Божией, и при этом он являлся великим колдуном, чародеем и магом. Из жития апостола Петра мы знаем, какие чудеса делал Симон Волхв. Он колдовским способом мог якобы воскрешать мертвых, внушая людям и выдавая ходящий дух за воскресшего умершего, он насылал болезни и порчу на людей.

При нем жил бес в виде собаки, который убивал всех подходивших к магу с «недобрыми» намерениями. И когда три апостола, бывших в Риме, Петр, Иоанн и Павел узнали, что Симон Волх отводит людей от Христа через создавшуюся секту внутри христианства, то апостолы, помолившись, отправили Петра, обличать Симона Волхва, сказав: «Ты — Симон, тебе Симона и обличать!».

Когда апостол Петр пришел к дому, где находился Симон Волхв, он сказал всем окружавшим людям, что намерен войти в дом и обличить чародея. Ему рассказали про черного пса, убивающего всех говоривших «ложь» на Симона.

На что апостол ответил, что никакой лжи говорить не намерен, а хочет лишь сказать, что Симон служит не Богу, а диаволу. Апостол Павел войдя в дом, сказал то же самое псу, спросил того, согласен ли он. После чего пес убежал.

Апостол обличил Симона, перекрестил якобы воскресших, которые после этого оказались просто мертвецами, какими они раньше и были. Он перекрестил мага, и все волшебные исцеления, которые тот совершал, рассыпались, так как бесы показали, что не имеют власти нормально исцелять людей.

Симон, разъяренный тем, что его влияние падает, что его магия разрушается от одного крестного знамения, пришел на римский форум, где собралась толпа в несколько десятков тысяч человек, и стал говорить, что римляне его оставили, променяв на слугу Иисуса, который ниже его, что он в гневе и уходит в небеса к отцу своему, который на всех жителей города изольет кары. И с этими слова он стал подниматься в воздух, якобы возносится, то есть его стали поднимать демоны. И когда Симон-маг поднялся достаточно высоко в воздух, три апостола, тоже стоявшие в толпе, помолились Богу, и Петр сказал бесам: «А теперь отпускайте!». И они его отпустили. Симон Волхв упал прямо на форум с высоты более ста метров. Он умирал долго и с проклятьями в адрес Бога. Таким образом Симон Петр, посрамил Симона-мага, показав, что магия и колдовство для христиан не страшны, они не действуют на христиан, служащих Христу.

Апостол Петр подвергся сильнейшим гонениям за то, что обратил двух наложниц императора Нерона в христианство, и они после этого отказались развратничать с Нероном. Он в ярости приказал казнить и Петра, и Павла.

Апостол Павел был схвачен и брошен в темницу, а Петр в это время служил литургию в храме, в доме одного сенатора (этот храм сохранился до наших дней). Христиане передали Петру, что его ищут, и он струсил. Ему предложили сбежать, и он убежал. И вот, рано утром 20 июня 67 года Симон Петр вышел из города Рима и пошел по Аппиевой дороге (Via Appia – знаменитая военная дорога римлян из Рима в Капую, построена Аппием Клавдием в 312 г. до Рождества Христова – от ред.), чтобы бежать из Рима для спасения своей жизни.

И он увидел, что на встречу ему идет Иисус Христос. Апостол Петр, обращаясь ко Христу, говорит Ему: «Куда Ты идешь, Господи?» А Христос отвечает ему: «Я иду в Рим, чтобы быть распятым вместо тебя». Тогда Петр расплакался, вспомнил старую историю, произошедшую с ним во дворе дома первосвященника, увидел следы Господа на дороге (на этом месте сейчас стоит храм) и вернулся в город, где был арестован и брошен в Мамертинскую тюрьму (лат. Carcer Tullianum — сохранившаяся до наших дней тюрьма древнего Рима, в северной оконечности Капитолия и форума, древнейшее строение города. C IV века до Рождества Христова она предназначалась для государственных преступников, военнопленных правителей – от ред.).

В тюрьме к нему опять пришло мужество от Христа, и он обратил в христианство множество заключенных и тюремщиков. Но так как не было места для крещения, то он провел крестообразно пальцем на стене тюрьмы, и оттуда забил источник. В 10 часов утра 29 июня 67 года Петр был выведен из Мамертинской тюрьмы и отведен на казнь, к которой его приговорили.

Возле Аппиевых ворот он встретил вторую процессию с заключенным апостолом Павлом, которая промыслом Божиим направлялась туда же, Павел также был приговорен к казни. Они поцеловались и договорились встретится у трона Господа. Это были последние слова апостолов, которые, лобызаясь, шли на встречу к Господу. Поцеловавшись, они разошлись, апостол Павел был отведен за городские ворота, где ему отсекли голову, и на месте, где трижды упала его голова, забили три источника. А апостол Петр был отведен к Ватиканскому холму, где его должны были распять. Но он сказал, что отрекся от Господа и поэтому недостоин умирать такой же смертью, как Христос, и попросил распять его вниз головой, чтобы в смерти не подрожать Господу. Его распяли, как он просил, но перед этим отсекли голову его жене Мариамне, и его дочери Петронелле. Перед казнью апостол поцеловал жену и дочь, наставил помнить Господа и сказал, что они встретятся в раю. Петр висел вниз головой и пел песни Христу и славил Его. Мощи его были погребены и лежат сейчас на том же самом Ватиканском холме, где он и скончался.

Как говорит святой Иоанн Златоуст: «Петр и ныне высится на Небесных горах, он живет у трона Бога и до сих пор исполняет свое апостольское служение».

Он до сих пор правит Церковью, управляет миром со Христом, и будет день, когда вселенная вспыхнет, как пламя в огне, и тогда в Риме поднимутся великие горы:

апостолы Петр и Павел, которые, выйдя из полыхающего последним огнем мира, на крыльях ангелов вознесутся к трону Господа, чтобы сесть на троны и вместе с другими апостолами судить двенадцать колен Израилевых и чтобы стоять над воротами Нового Иерусалима, куда приглашает всех Господь.

Петр одновременно трус и ревнитель, слабак и мужественный человек, который без Христа падает, а со Христом возносится. Он обратился для нас, чтобы мы возносились со Христом, чтобы мы не думали, что наша слабость может помешать воле Божией. Мы должны сами воззвать к Господу, и Бог поможет нам. Петр, надеясь на Бога, стал величайшим из апостолов и поднялся выше всех, так и мы должны уповать на Бога, несмотря на наши слабости, на нашу трусливость, малодушие. Мы можем подняться путем Петра, и жить там же где он. Пускай Господь даст нам молитвами Петра и Павла мужество, любовь и ревность, которые сохраняли святые апостолы. Милость Бога да пребывает с нами! Храни Господь вас Священник Даниил Сысоев

–  –  –

Который должен был родиться 6 месяцев спустя после его рождения. Выбирая имя ребенку, родственники начали спорить, но Захария прекратил спор, написав имя "Иоанн", после чего вновь обрел дар речи (Лк 1:8-25,57-66). О юных годах Иоанна Крестителя из Библии ничего не известно. Он жил в пустыне (ст. 80), когда Бог призвал его к служению (Лк 3:2). Своим внешним видом Иоанн напоминал Илию: он носил одежду из верблюжьей шерсти, подпоясанную кожаным поясом.

Пищей ему служили акриды (разновидность саранчи) и мед диких пчел.

Иоанн проповедовал приближение Царства Небесного, Божьего Царства. Это Царство установит другой - Сильнейший, идущий за ним и уже живущий среди людей (Мк 1:7,8; Ин 1:26,27). И тогда люди узрят спасение Божье (Лк 3:6). Но для вступления в Царство Божье необходимо обращение.

Многие приходили к Иоанну, каялись в совершенных грехах и принимали крещение через омовение водой. Другие же, например фарисеи и саддукеи, приходили с неискренними намерениями, и их обращение не было истинным. Таким он отказывал в омовении (Мф 3:1-12).

Из Иерусалима к нему прислали священников и левитов, чтобы выяснить, кто он. Иоанн ответил им, что он не Илия, не пророк и не Христос;

он - "глас вопиющего в пустыне", призванный возвестить о приходе Мессии (Ин 1:19-27; ср. Ис 40:3). Его миссия - явить Израилю Христа (Ин 1:31). Он постоянно напоминал, что Христос как Сильнейший придет вслед за ним и будет крестить Святым Духом и огнем (Мф 3:11; Ин 1:26,27; ср. ст. 29,30). Тем самым Иоанн указывал на ограниченность своего крещения.

В момент крещения Иисуса Иоанн Креститель увидел Святого Духа, нисходящего с неба в виде голубя, и услышал глас с небес (Ин 1:32-34). С явлением Иисуса миссия Иоанна была завершена. Вплоть до своего ареста Иоанн крестил народ вместе с Иисусом (Ин 3:22,33), сохранился и круг его учеников, хотя часть из них последовала за Иисусом (Мф 9:14), что весьма радовало Иоанна (Ин 3:23). Ап. Павел, прибыв в Эфес, встретил там некоторых из учеников Иоанна (Деян 19:1-7).

Можно предположить, что эти люди были крещены Иоанном в Палестине во время какого-то празднества и затем вернулись в Эфес.

Иоанн публично обличал Ирода Антипу, за то что тот вступил в связь с женой своего брата Иродиадой и за другие беззакония. Ирод, который ранее с интересом слушал проповеди Крестителя и многое делал по его совету, заключил пророка в крепость Махерон (вблизи Мертвого моря). Находясь в темнице, Иоанн усомнился и послал к Господу двух своих учеников, чтобы те спросили Его: "Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?" Отвечая на их вопрос, Иисус указал им на Свои деяния (Мф 11:1-6). Когда дочь Иродиады в награду за свой танец потребовала от Ирода голову Иоанна, царь приказал обезглавить его (Мф 14:1-12).

Служение Иоанна Крестителя имело огромное значение для еврейского народа. Его почитали пророком, а Иисус говорил, что он "больше пророка", что он самый великий из всех "рожденных женами" (Мф 11:9-14). Сведения об Иоанне можно найти также в трудах еврейского историка Иосифа Флавия.

Библейский словарь Брокгауза Чудотворная икона Божией Матери «Корсунская»

находится в Богоявленском соборе г. Усмани Липецкой области.

Праздник иконе отмечается 22 октября по новому стилю.

Корсунская икона в городе Усмани «простой греческой работы» была написана на доске. По свидетельству сторожа Богоявленского собора Степана Аверьяновича, икона принадлежала жителю Усмани майору Алексею Феодоровичу Вишневскому, который получил ее в благословение от митрополита Платона Левшина; после кончины майора в 1826 г. она оказалась в храме. (Никольский. 1863. С.

8–11; он же. 2007. 8–14). Примечательной чертой иконы является утрата на лике Богоматери в области правого глаза, образовавшаяся по недосмотру еще в доме Вишневского из-за ожога от свечи.

В 1863 г. настоятель Богоявленского собора прот. Василий Никольский сообщил, что некая Анисья – дочь Воронежской мещанки Мавры Саввиной Бурлаковой неблагополучно рождала детей (6 мертворожденных). Иного средства помочь горю, кроме как слезно молиться, семья не знала.

В 1853 г. на 3-й неделе Великого поста Мавре в сонном видении явилась «будто известная ей женщина» со словами «идти в город Усмань к Корсунской иконе Божией Матери, Которая многих там исцеляет»;

саму икону женщина держала в руках. Побывавший в Усмани посланец, иконы с таким названием в соборе не обнаружил.

В мае 1854 г. Мавра (в сонном видении ей был глас, который укорял за задержку) с дочерью отправились в Усмань. Икону они смогли отыскать стоящей среди многих образов на окне, близ которого служили панихиды. Мавра узнала в ней икону, показанную в видении, «Корсунской» она называлась по подписи. Пред иконой был отслужен первый молебен. Женщины рассказали свою историю протоирею Алексию Ласточкину, умолив отдать им икону в Воронеж, чтобы в благодарность обложить ее ризой. За время пребывания Корсунской иконы в Воронеже, Анисья смогла благополучно разрешиться от бремени. Свидетелем чудесного события был настоятель воронежской Смоленской церкви протоиерей Павел Эсманский. В Воронеже началось прославление иконы, в доме Бурлаковых перед ней совершались молебны; до Усмани доходили слухи об исцеления от образа. С иконы был сделан список, украшенный окладом. 29 сентября 1855 г.

чудотворную икону вернули в Усмань.

В 1862 г. о Корсунской иконе стало известно духовному начальству, и свт. Феофан Затворник, епископ Тамбовский, благословил ее прославление. В 1863 г. во время работ по обновлению Трапезной церкви, правый, Тихвинский, придел, освятили в честь Корсунской иконы Божией Матери (5 окт.). Было установлено акафистное пение по четвергам после вечерни.

C чудотворной иконы было сделано несколько списков.

- Первый – написали в Воронеже в 1855 г. перед ее возвращением в Усмань.

- В 1869 г. для Богоявленского собора на кипарисовой доске была сделана еще одна копия, которую поднесли в дар 11-му Фанагорийкому Грендерскому полку генералиссимуса князя Суворова, в честь победы в русскотурецкой кампании (на обороте была сделана соответствующая дарственная надпись).

- В 1874 г. в Богоявленский собор жительницей Москвы А.

В. Ворониной была пожертвована копия Корсунской иконы в серебряной с позолотой ризе в благодарность за рождение ребенка после многократных неблагополучных родов (икона отпускалась на молебны к жителям).

- В 1884 г. в Москве заказали еще один список Корсунской иконы. Эта икона стала заместительницей чудотворного образа, отпускавшейся в дома на молебны.

- В 1885 г. жители Демшинска Усманского уезда, заказали в Москве копию иконы на кипарисовой доске, украшенную серебряной, позолоченной ризой, изготовленной на фирме Хлебникова; на ризе была отчеканена благодарственная надпись, упоминающая об избавлении Демшинска от холеры в 1871 г. (Корсунскую икону носили по Усмани и селениям Усманского и Задонского уездов в связи с эпидемией холеры).

Клириками Богоявленского собора велась запись «действительных фактов знамений Богоматери от чтимой Ее иконы Корсунской». Всего до 1886 г. было подробно зафиксировано 17 случаев исцелений;

подчеркнута массовость случаев облегчения во время болезни, например, только в лето 1886 г. таковых отмечалось не менее 100. В 1892 г. производилось следствие по случаям исцелений; после вторичного исследования, в 1901 заявления со свидетельствами о чудесах были переданы в Духовную консисторию епархиального управления (Никольский. 2007. С. 54).

В 30-е гг. XX в. храм был разрушен, Корсунская икон исчезла. В 2000 г. было принято решение о восстановлении Богоявленского храма (заложен в 2002). 16 июля 2001 г., в канун празднования святым царственным страстотерпцем имп. Николая II, имп. Александры, царевича Алексия, великих княжен Ольги, Татианы, Марии, Анастасии, Корсунская икона была чудесно обретена. С 2001 года Крестный ход проходит с чудотворной иконой.

Первый Крестный ход в честь Царственных страстотерпцев состоялся 17 июля 2000 года. Он проходил вокруг г. Усмани по окраинным улицам и объездным дорогам имел протяженность около 23 км. Продолжался более 5 часов.

Последующие ежегодные Крестные ходы проходили (и проходят сегодня) вокруг исторического центра Усмани, протяженность около 8-9 км. продолжаются 2,5-3 часа.

В 2009 году во время Крестного хода было засвидетельствовано чудо явления Креста (из облаков) на небе.

С 2003 года возобновлена традиция чтения акафиста Корсунской Божией Матери по субботам перед началом вечернего богослужения.

Икона находится в деревянном резном киоте с балдахином, изготовленном в 2004 г. по сохранившейся фотографии начала XX века.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ Секта саентологов окончательно запрещена в Москве Верховный суд РФ согласился с доводами Минюста о том, что саентология — это товарный знак, и следовательно, саентологи ведут бизнес за счёт религии… Осторожно: секта! «Судебная коллегия определила:

постановление Мосгорсуда о ликвидации религиозного объединения „Саентологическая церковь Москвы“ оставить без изменения, апелляционную жалобу организации — без удовлетворения», — заявили вчера в Верховном суде по итогам рассмотрения дела, передает РИА Новости.

Таким образом, было принято решение о ликвидации Саентологической церкви в столице вступило в законную силу, и организация должна в течение шести месяцев ликвидировать юридическое лицо.

В иске Минюст России ссылался на тот факт, что слово «саентология»

зарегистрировано как товарный знак, правообладателем которого является Центр религиозной технологии в США. Это противоречит требованиям законодательства России о свободе совести и вероисповедания, так как религиозное миссионерство ведёт коммерческое партнерство, а не религиозная организация, и следовательно, саентологи просто зарабатывают деньги за счёт своих адептов.

Представительница Минюста в суде пояснила, что министерство неоднократно выносило саентологам предупреждения о несоответствии их деятельности законам о религиозных объединениях, в том числе в 2012 и 2013 году. Кроме того, районные суды также приходили к выводу, что работа организации нарушает законодательство.

В офисах саентологической церкви в Москве и Санкт-Петербурге 21 июня прошли обыски, связанные с подозрением в незаконном предпринимательстве.

Позднее стало известно, что следственная служба УФСБ по Петербургу и Ленобласти возбудила уголовное дело по факту ведения саентологами предпринимательской деятельности без регистрации.

Экстремистскую литературу изъяли у иеговистки в Свердловской области Учредитель местной религиозной организации "Свидетели Иеговы Серов" (Свердловская область) оштрафована за распространение экстремистской литературы, сообщает пресс-служба региональной прокуратуры в четверг.

В ходе надзорных мероприятий в квартире женщины были обнаружены экстремистские материалы. Изъято более 50 таких книг, брошюр и журналов, хранившихся у нее "в целях их массового распространения при осуществлении проповеднической деятельности", говорится в сообщении.

Суд оштрафовал женщину по ст. 20.29 КоАП РФ (хранение материалов, включенных в опубликованный федеральный список экстремистских материалов в целях массового распространения), а литература была конфискована.

Кроме того, прокуратура объявила предупреждение местной религиозной организации "Свидетелей Иеговы" о недопустимости ведения экстремистской деятельности. "Свидетели" попытались оспорить это в суде. Однако суд отказал им в удовлетворении требований.

ОБЪЯВЛЕНИЯ:

Дорогие братья, сестры!

Убедительная просьба – не использовать «Успенский Вестник» в хозяйственных целях! Прочитав, подарите её близкому человеку!

Вы можете внести свой вклад в развитие «Успенского Вестника».

(конт. тел. 2-38-35, 8-920-249-55-90 Zanin_alex@mail.ru) Электронную версию Вестника Вы можете скачать на сайте http://usman48.ru/, в рубрике «газеты».

Служба совершается каждый день в 0730 и в 1600.В субботу в 1500 – акафист.

Воскресная школа в воскресение: для молодежи – в 1130; для взрослых - 1500.

Беседы с восприемниками (крёстными) в Успенской церкви – каждое воскресение в 1400 Над выпуском работали: Иерей Алексий Занин Редакционный совет: благочинный Усманского церковного округа протоиерей Олег Парахин, настоятель Богоявленского Храма протоиерей Виктор Нечаев, иерей Виталий Измайлов, иерей Алексий Труфанов, иерей Василий Языков, иерей Алексий Занин Тираж 300 экз.

Похожие работы:

«ЕКАТЕРИНБУРГ Справка об авторе Денисов Сергей Алексеевич (Denisov S.A.), кандидат юридических наук, доцент кафедры публичного права, Гуманитарного университете г. Екатеринбурга. Адрес университета: 620049, г....»

«Феликс Николаевич Медведев Вознесенский. Я тебя никогда не забуду Серия "Лучшие биографии" Текст предоставлен правобладателем http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=6696530 Андрей Вознесенский. "Я т...»

«Богданова Ольга Валерьевна Защита авторских прав гражданско-правовыми способами Специальность: 12.00.03 – гражданское право; предпринимательское право; семейное право; международное частное право. Диссертация на соискание ученой степени кандидата юри...»

«СПРАВОЧНИК ПО ОКАЗАНИЮ СКОРОЙ И НЕОТЛОЖНОЙ ПОМОЩИ Изд. ТОО Лейла, СПБ, 1996 г. OCR Палек & Alligator, 1998 г. СИМПТОМЫ, СИНДРОМЫ И МЕРЫ ОКАЗАНИЯ НЕОТЛОЖНОЙ ПОМОЩИ АЛЛЕРГИЧЕСКИЕ РЕАКЦИИ Под аллергическими реакциями в клинической практике по...»

«Моника Маккарти Суровая нежность Серия "Стража Нагорья", книга 5 Текст предоставлен правообладателем http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=7906726 Суровая нежность: роман : АСТ; Москва; 20...»

«Андрей Андреевич Вознесенский Ямбы и блямбы Текст предоставлен правообладателем http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=8924829 Ямбы и блямбы: Время; Москва; 2010 ISBN 978-5-9691-0539-3 Аннотация Новая книга стихов большого и всегда современного поэта, составленна...»

«, № 1 2008 Культурно-просветительсКий и литературно-художественный журнал издается ежеквартально при участии:Читайте в ноМере: санкт-петербургского отделения союза писателей россии; иеромонах роМан собора православной интеллигенции санкт-петербурга; Св...»

«А. И. Груша НЕДОВЕРИЕ — НЕ ИЗ-ЗА НЕГО ЛИ ПОЯВИЛСЯ ПИСЬМЕННЫЙ АКТ? Fontes Идея данной статьи возникла в процессе работы над комплексом проблем формирования письменной культуры в деловой и правовой сферах Великого княжества Литовского (далее — ВКЛ) в последней трети XIV – перв...»

«Туристическая База Отдыха "Иржик" тел: 8-923-428-3931 Новые правила любительского рыболовства 2017: где разрешают рыбачить?Любительское рыболовство допускается на водных объектах: Общего пользования; Особо охраняемых природных территорий...»








 
2017 www.kniga.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - онлайн материалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.